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Dodekatheon tesalonico 2020

Nombre original:

"Ællinismόs Ampelistís Orthodoxos Íronianos Thessaloníkos " (Helenismo Empelista Ortodoxo Heroniano Tesalonico)

Nombre oficial: Helenismo Ortodoxo

Otros nombres

-Empelismo Ortodoxo

-Ortodoxía

-Helenismo reformado

-Helenismo bajo la reforma de Empelios

-Ortodoxia Heroniana

-Ortodoxia Helénica

-Helenismo Empelista

Fundador (es) :Empelios

Familia religiosa: Helenística .

Grupo religioso: Empelismo.

Deidad o Deidades Principales: Dioses Helenos

Estatus de estas Deidades Principales: Existencia confirmada, Comportamiento Neutro
Tipo: Politeísta (Ortodoxia Politeista)
Cabeza religiosa: Archiereas

Estatus:

-Revelada

-Libre

-Tolerante

-Sincretista

-Antifinatista

-Máxima expresión helena.

Número de seguidores estimado: Más de 160.000 billones

Seguidores conocidos como: Hecarlistas Ortodoxos / Empelistas Ortodoxos / Ortodoxos
Escrituras sagradas: La Héllada

Lengua Litúrgica: Heleno

Ramas:

  • Religiones de misterio:
    • Misterios Elusianos
    • Orfismo
    • Mitraismo Ortodoxo
    • Misterios Samotracios
    • Misterios Dionisiacos
    • Misterios Pitagoricos
    • Misterios de Sabacio
    • Misterios de Isis (compartido con el Kemetismo)
    • Misterios de Serapis (compartido con el Kemetismo)
    • Misterios del Rey Sol (compartido con el culto al Rey Sol)
  • Corrientes Teológicas:
    • Dodecateismo
    • Triteismo
    • Culto a los Titanes
  • Religiones de Interpretatió
Símbolo: Estrella Olimpica (Sol de Vergina de 16 rayos), Epsilon Delphico, los doce olimpicos.
Nivel de poder religioso: 5 (Máximo)
Lugar de Origen: Hellas

Lugares con mayor cantidad de seguidores:

Lugares sagrados:

Sede: Archinaos de Empelios o sede del Helenismo Tesalónico

Instiución:

Ministerio Helenístico

  • Patriarcado/Matriarcado Hecarlista
Arquitectura característica: Templos Helenicos

Clero: Sacerdote/isa (Hierei/Hiereiai), Patriarca/matriarca (Patriachis / Matriakis), Oráculo.

"En el universo no existe una única fuerza o potencia que lo rija o controle, sino múltiples, como en la música, los diversos tonos conforman la armonía, y como incluso el propio tono está formado de armónicos y no de solo el tono en sí..."

-Respuesta de Empelios ante el emperador antes de sufrir el castigo de muerte.

El Helenismo Empelista Ortodoxo Tesalónico, más conocido como Helenismo Ortodoxo, es una religión Helenistica del Universo Alderapedia.

Introducción

El Helenismo Ortodoxo Tesalónico es una de las tres grandes formas del Helenismo Empelista y la más importante y principal de todas ellas. Es la más poderosa de las religiones helenísticas conocidas, considerada como una religión revelada y de "libro", haciendola una creencia muy peculiar en su clase al tener en cuenta que el empelismo helenico pertenece, a las denomindas de forma despectiva como "Religiones paganas".

Sabiendo esto el Helenismo Ortodoxo es una religión bastante organizada, y desorganizada al mismo tiempo, además de una religión susceptible a reformas religiosas, concilios y otra clase de cualidades propias de las religiones monoteistas. El Empelismo Helenico fué fundado por el Heroniano Empelios Helen en el año 40 DH (hace más de 5.000 años) a partir del legado religioso de la antigua religión Aquea enormemente influenciado por todo lo que le mostró Hecarles, semidios hijo de Alcmea y Zeus convertido en Apolo tras su muerte y del que procede el nombre de la religión en cuestión (pese a estas cualidades Apolo-Hecarles no es considerado ni profeta, ni salvador ni ninguna cualidad mesianica).

Cabe destacar que el Helenismo Empelista se desarrolló en una época en el que el monoteismo (conocido como "Teoismo") imperaba en su mundo de origen. Por lo que el Helenismo Empelista desde sus origenes tuvo que establecerse como religión en vez de como tradición religiosa como ocurre con las religiones politeistas. Los fuertes pilares Hecarlistas permitieron a esta religión mantenerse unida y sobrevivir a las cruentas persecuciones en forma de inquisiciones que sufrió durante los primeros cuatro siglos por parte del Teoismo, sin embargo el Helenismo Empelista no solo logró sovervivir sinó que logró ganarle la batalla al monoteismo y hacerlo desaparecer.

El triunfo del Helenismo Empelista dió lugar a la cultura y civilización helenistica en los andenianos. Desde entonces el Helenismo Ortodoxo forma completamente parte de la identidad de los variantes helenos haciendolo religión etnica, sin embargo su ortodoxia y rechazo al monoteismo (debido a sus terribles primeros cuatro siglos) es lo que le da el nombre de "Helenismo ortodoxo". Es improtante mencionar que en sus origenes la religión no tenian el "termino ortodoxo", si bien existia el concepto del principio ortodoxo, este credo oficialmente se llamaba Helenismo Empelista de Tesalónica sería durante el inicio del posclasico, al menos 3.200 años después, que el principio ortodoxo se impondría como fundamento teológico principal de esta religión, aquiriendo de este modo el nombre de Helenismo Empelista Ortodoxo, sin embargo 1.500 años despues, la religión volvería a sus bases originales pero manteniendo la importancia Ortodoxa, pero sin llevarlo a niveles extremos, haciendo que a día de hoy esta religión sea Ortodoxa y Caldionica (Helenismo Empelista Ortodoxo Tesalónico). El Helenismo Ortodoxo es una religión ampliamente extendida con una gran cantidad de creyentes, al menos unos 30.000 billones, muy extendida a lo largo de miles de años luz.

Entre las cualidades de la religión, esta al rechazo del sacrificio animal (aunque hay ciertos cultos que se necesita sangre), la igualdad de genero, inclinación sexual, forma de pensar y el tajante rechazo de la esclavitud, además de completo entendimiento con la ciencia (más concretamente la filosofía)

Nombre

El Helenismo Ortodoxo es llamado de numerosas maneras: OrtodoxismoOrtodoxia Helénica, Helenismo Empelista., Helenismo reformado etc...Estando más extendido el termino "Helenismo Ortodoxo" y "Ortodoxía"

Sin embargo Ællinismόs Ampelistís Orthodoxos Íronianos  Thessaloníkos es su nombre original y correcto que se traduce en "Helenismo Empelista Ortodoxo Heroniano Tesalónico", sin embargo la mayor parte de su historia permaneció con el nombre de "Ællinismόs Ampelistís Chalkidonian" (Helenismo Empelista Tesalónico) siendo tras el cisma Jupiterino que recibiría el nombre de "Ortodoxo" tras el concilio de Epirea al establecerse una completa e inflexible ortodoxia a favor del politeismo y mucho despues en el segundo concilio de Tesalónica, se añadiría de nuevo el princopio de la tolerancia religiosa (Tesaloniaismo)

Nombre de los fieles

Pese a lo que se pueda esperar, los seguidores del Helenismo Empelista Ortodoxo no se denominan como "helenistias" o "empelistas", sino que se denominan como "Hecarlistas" termino que proviene de Empelios el cual no se autonombraba como Empelista, sino como Hecarlista, siendo por ende el primer Hecarlista de la historia y motivo por el que los seguidores de la religión empelica se denominan como Hecarlistas, termino universalista usado para los seguidores de cualquier forma de empelismo, lo que quiere decir que un seguidor del Helenismo Empelista Remano, o del Capitolinismo  etc.... tambien es un Hecarlista, por ello para diferenciarse del resto, un seguidor del Helenismo Empelista Ortodoxo se denomina como "Hecarlista Ortodoxo" o incluso simplemente como "Ortodoxo"

Principio Teológico

La Teologia Hecarlista se fundamenta en el Principio Teológico Empelico lo que se traduce en un complejísimo sistema teológico y espiritual, sin embargo su fundamento básico es el Politeismo en su mas estricta y ortodoxa esencia tras la definición de Tesalónica, por lo que se podría considerar que es el unico dogma que posee la religión, la de la irrefutable visión politeista de lo divino, ya que el Helenismo Ortodoxo se fundamenta en el culto a los Theoi a los que interpreta como alegorías de los diferentes conceptos de la naturaleza y de la vida de los mortales, siendo todos los dioses juntos toda la existencia al completo (el universo) y que al mismo tiempo estas deidades emanan del uno y son intermediarios con este.

A diferencia del antiguo culto helenico practicado por los andenianos que se fundamentaba enormemente en la magia, superstición, astrologia y esoterismo, el culto helenico empelico se caracteriza por enfatizar en los significados profundos y filosóficos de la teologia relegando el esoterismo a algo más del ambito supersticioso y menos racional.

Los Hecarlistas basan su fe en que los dioses estarán siempre para ayudarlos, aconsejarlos o incluso castigarlos si es adecuado, dichas ayudas se ven aceleradas o garantizadas a traves de diferentes rituales y cultos que hacen los hecarlistas a los dioses a traves de ofrendas (alimentos, objetos, o incluso sangre), plegarias, himnos (canticos, poesía), promesas. Así como toda clase de festividades panhelenicas para honrrarlos como pompas (procesiones), festividades dedicadas a algun dios en especial (como los famosos juegos olímpicos) y otas muchas cosas.

La teologia Hecarlista completamente fundamentada en la teologia que estableció Empelios hacia los dioses que se forma por una serie de divinidades estratificadas en forma descendiente:

Principio Teologico Empelico

Uno:

Uno o llamado por Empelios como Teos, Logos, Homeostasis o Universo, es la reinterpretación y restauración helénica de Teos, considerado como el universo en si, visto como un ser completamente simple, incognoscible, tanto que no se puede afirmar que exista bajo la logica comun o sea ni siquiera un ser, que solo puede hacerse visible a traves de los dioses cosmicos por medio de los dios hipercosmicos.

Por lo que se recalca que no tiene sentido alguno vernear a Uno/Teos/Universo pues es demasiado simple, intelegible, inefable como para que algun tipo de culto u ofrenda puedan tener algun tipo de efectividad.

Los Dioses Hipercosmicos:

Teolgia empelica

Los Dioses Hipercosmicos son la directa manifestación de Uno/Teos/Universo, seres sin conciencia, ni personalidad, ni cuerpo, invisibles, intelegilbles y presentes únicamene en la dimension de las ideas, infinitos y todopoderosos, son la esencia de las diferentes naturalezas primitivas que conforman el universo físico y espiritual.

Al igual que con Uno, los dioses hipercosmicos son demasiado trascendetales y lejanos como para que un tipo de culto sea efectivo.

El Demiurgo:

El demiurgo es una de las manifestaciones físicas de los dioses hipercosmicos, considerado junto a los dioses cosmicos como el creador del universo, la materia, la naturaleza etc... pero solo el demiurgo es el que rige el universo, lo que se traduce como el rey de un grupo determinado de dioses, lo que no significa que sea omnipresente, omnipotente ni omnisciente ni siquiera sea el único. En el Ortodoxismo el demiurgo es interpretado como Zeus, soberano del universo y rey de los dioses (lo que se traduce como el regidor del universo), sin embargo el Helenismo Ortodoxo no niega y de echo afirma que existen otros demiurgos, como puede ser Odin en el panteon nordico, Jupiter en el panteon latino o Viracocha en el panteon inca.

El Ortodoxismo además recalca ferozmoente de que el echo de que Zeus sea el demiurgo no lo hace más superior al resto de dioses, o lo que es similar, que debe ser venerado con la misma devoción y preferencia que el resto de dioses.

Los dioses Cosmicos:

Los dioses cosmicos o simplemente dioses (Theoi) son las diferentes manifestaciones físicas de los dioses hipercosmicos en el que se incluye el demiurgo, dichos dioses a diferencia de Uno, son dioses comprensibles, decibles, con personalidad, cuerpo, con sus cualidades, sus defectos, sus problemas, preocupaciones y pasiones, creadores del ser, de la materia, de la naturaleza, de los sentimientos, es decir, el universo físico, por ende son los dioses a los que se debe venerar, hacer cultos y ofrendas, pues se obtendran respuestas efectivas en respuesta. Como e mencionado antes los dioses cosmicos y el demiurgo deben ser venerados por igual pues a ciencia cierta el demiurgo es un dios cosmico pero con el estatus de rey soberano sobre otros dioses. El Helenismo Ortodoxo como es evidente se centra exclusivamente en el panteon Helenico (Los Theoi), como Atenea, Poseidon, Hefesto, Hera y otros muchos dioses más, pero no rechaza y de echo afirma la existencia de una infinidad de dioses pertenecientes a otros panteones que un hecarlista no tiene la obligación de adorar.

Principio racional

El principio racional es el principal rasgo que diferencian los antiguos cultos helenicos andenianos con los cultos helenicos empelicos, pues mientras que los primeros fundamentaban la cosmologia y la naturaleza de los dioses mediante argumentos magicos, astrologicos, supersticiosos y esotericos, el helenismo empelista opta por explicar la cosmologia y la naturaleza de los dioses y los propios dioses mediante argumentos racionalos apoyados en argumentos de la teologia y la filosofia relegando los argumentos atrologicos y magicos como propios de la antigüedad y por ende obsoletos provocando e consecuencia que la magia, astrología y esoterismo fuesen orientados en algo más logico.

Magia

"Lo que se conoce como Magia no es mas que la manifestación maravillante de la interacción entre los aspectos trascendentales sobre los terrenales, todo lo demás, es, por antonomasia, parafernalia pseudológica"


Empelios Helen .

Bajo el principio racional empelico la magia no es solo que la reacción de la energía espiritual de una persona cuando entra en contacto con la materia circundante, bajo esta perspectiva la energía vital o espiitual liberada por una persona es altamente "volatil" y reacciona con la materia circundante provocando en consecuencia una inflamación de las particulas y atomos que se mueven a altas velocidades produciendo reacciones quimicas que se manifiestan en energía, explosiones o alteraciones de la materia, este feneomeno es lo que se denomina como magia.

Astrologia

"La adivinación astrologica es una interpretación alegórica del cielo que se autodefine bajo pura probabilidad sobre los elementos terrenales mediante descarte de probabilidades, la astrología es limitada y solo eficaz bajo las leyes de preddicón matemáticas"

---Empelios Helen

En el principio empelico racional la astrologia se ve como una disciplina inexacta que solo acierta algunas veces y a menudo se reniegan con coincidencias, es por ello que la astrologia no debe ser aceptada como la ultima palabra de las cosas ya que debe ser orientada estrictamente a un punto de vista orientativo. Y a su vez dentro de los astrologos el principio empelico racional acepta como aceptables a los que emplean las matemáticas sobre los cuerpos celestes para predecir las cosas, haciendo que los astrologos que hacen adivinación astrologica mediante la pura superticion sean rechazados.

Principio Ortodoxo

El principio Ortodoxo se encuentra presente en esta creencia desde sus inicios cuando el propio Empelios mencinó con enfasis los valores del politeismo frente al monoteismo, es por ello que la ortodoxia politeista siempre estuvo presente en los hecarlistas, sin embargo sería en el Concilio de Tesalónica donde se establecería de forma canonica como un aspecto fundamental de las religiones empelistas, aunque se toleraria el henoteismo o monoteismo. Sin embargo tras el cisma Capitolino, se llevaria a cabo el concilio de Biz donde se establecería el Principio Ortodoxo en el que el politeismo sería la unica forma teologica aceptada rechazandose al completo cualquier forma de henoteismo o monoteismo haciendo que de esta manera el Helenismo Empelista Heroniano adquiriese el termino de "Ortodoxo".

La Hellada

La Hellada, es el libro del Helenismo Empelista, centro del saber y conocimiento teológico, politeísta, religioso, cultural y filosófico de la cultur andeniana anterior a la opresión y destrucción de esta por el monoteísmo, verdaderamente la Hellada hace referencia a una serie de 12 libros que complementan al más importante de todos ellos, la Hellada el cual solamente contiente 2 textos mitologicos, la Teogonía y las Edades del Hombre en la que se incluye la historia de la antigua edad del mito andeniano, a su vez la Hellada inicialmente se vió complementada por otros 5 libros repletos de textos, poemas, citas filosóficas y textos misteriosos de oraculo en el que se reinventan los heroes mitologicos como simbolos de grandes metaforas, proverbios y profundas reflexiones filosóficas, a su vez muchisimo despues de Empelios, pasada la era Heroica, se escribirian 6 nuevos libros que relatan los echos ocurridos con ciertos heroes (Los doce trabajos, Iliada, Odisea, Ciclo Tebano, los siete contra Tebas, la Eneida etc...) estos 11 libros complementan el principal, la Hellada, por lo que a todo el conjunto se lo conoce como la Gran Hellada que son las que dotan al  Ortodoxismo el estatus de "religión de libro", aunque el susodicho libro no es considerado como el centro de toda la sabiduria, y tampoco es intepretado de forma literal pues considera que todo lo que contiene debe ser intepretado de forma metafórica que es la manera de comprender los valiosos mensajes que enseña, por ello el libro más que considerase como portador de las enseñanzas y leyes divinas es considerado como un libro de reflexión y de apoyo a quien lo lee.

Libro del ehcarlismo color2

La Hellada, creada por Empelios, uno de los 4 escritores del Hecarlismo, el libro tiene casi 6 milenios de antigüedad.

Este sagrado libro (solo la Hellada) contiene los escritos y enseñanzas del propio Apolo-Hecarles y de los 4 principales escritores que fueron personas muy cercanas e importantes a este. Empelios, Alcmea, Alcaeus y Anteia.

El primer y principal libro del Helenismo Ortodoxo (La Hellada) es literalmente el que contiene las enseñanzas escritas por el propio Apolo-Hecarles y sus seguidores, puesto que uno de los escritores, Empelios fue el que decidió reunir todas las enseñanzas de sus compañeros en un solo libro, la Hellada (el que ves en la imagen) junto con los otros 11 libros que an ido pasando por todo el linaje de la familia Helen (familia ascendente de Apolo-Hecarles y Empelios) hasta la actualidad, siendo actualmente una de las reliquias más importantes la Helenidad, pues de estos libros se hicieron miles de millones de copias a lo largo de la historia para todos los Hecarlistas interesados en leerlo siendo el libro más vendido y leido de la civilización Andeniana.

Aunque la Hellada y los otros 11 libros son considerados como las escrituras fundamentales del Ortodoxismo y todos los conocimientos clásicos y helénicos, no son las únicas, pues considera que los textos antiguos anteriores del Helenismo Ortodoxo también deben ser comprendidos, en otras palabras, el Ortodoxismo asegura que la Hellada es la base de cómo ser Hecarlista que además te enseña a comprender los textos escritos de los Dioses anteriores al nacimiento de Hecarles. Pese a todo el libro remarca varias veces que no debe ser considerado como verdad absoluta, sino más bien como un libro de proverbios y enseñanzas para la vida.

La Hellada fue creada en el año 28 DH por Empelios, pero las escrituras que contiene son anteriores a este, siendo los enseñanzas de Hecarles las más antiguas creadas 20 años antes.

La Hellada se divide en 4 grandes partes, una por cada escritor.

Preceptos Delficos

La primera parte del libro se forma por las enseñanzas de Apolo-Hecarles, conocidos como los prefectos delficos o hecarlistas, se compone de un total de 147 normas morales para el día a día y buen comportamiento en la vida.

Enseñanzas de Empelios

La segunda parte del libro y la más extensas son las realizadas por Empelios, escritos que realizó  años despues de la muerte de Hecarles cuando Empelios logró establecer una relación completa con los dioses con las que se inspiró y realizó una amplia obra escrita que son en esencia todas las bases religiosas del helenismo Empelista. Los escritos de Empelios empiezan con dos extensos mitos ordenados por cronología, siendo la primera la Teogonía primer texto que revelaba el origen del mundo y de los propios dioses, desde los dioses primordiales, pasando por los titanes y culminando con los Olimpicos.

El segundo mito es el que habla de la edad de los hombres donde Empelios por primera vez cuenta las fases por las que los andenianos han transitado y su resoectiva itneracción con los dioses en la que narra la idea de que ya existió una civilziación andeniana anterior a la actual, las edades las equipara a metales preciosos según su valor, oro, plata, bronce y hierro. La segunda parte de los Textos de empelios cuenta con sumo detalle todo lo respectivo a los dioses, su genealogía, los tipos de deidades y su clasificación, sus características, personalidades y los diferentes metodos de como comunicarse con cada uno de ellos, las respectivas ofrendas, himnos y ritos.

La tercera parte de los Textos de empelios se centran en la teología en estado puro donde se explica de forma destallada y precisa la escala y jerarquia teologíca que sigue el universo, donde cada tipo de deidad tiene su posición lógica, empezando desde la deidad todopoderosa hasta los dioses naturales del politeismo, estas enseñanzas de profunda y rica filosofía teologíca son el origen de la Teología y filosofía Empelica (conocida como Empelismo y que ha permitido en las eras posteriores la reforma de incontables credos relgiosos ajenos al helenismo). La cuarta parte de los textos de empelios son una extensisima cantidad de parrafos poéticos misteriosos de tipo profetico en los que no solo se hace referencia a eventos del futuro, sino a metaforas y concluisiones de la vida. La quinta parte de los textos de empelios son una rica variedad de refexiones filosóficas de las cuales surgieron la mayoria de principios morales del helenismo empelista, como el rechazo de los sacrificios animales, de la esclavitud, la iugualdad de la mujer entre otras cosas.

Poémas de Alcmea

La tercera parte de la Hellada es una pequeña recopilación de poémas que Alcmea dedico a su hijo despues de la muerte de este, poémas que Empelios introducidiría al libro despues de la muerte de ella, en dichos poemas Alcmea habla de su amor maternal por su hijo, y los sentimientos de ella una larga vida de penurisas sufridas por ser una mujer y esclava. De estos poémas la moral Hecarlista sacó en conclusión la figura de Alcmea como una madre de amor inconmensurable hasta el punto de considerarla como propio de una diosa madre, tambien los poemas reafirman la igualdad de la mujer y el rechazo de la esclavitud.

Fabulas de Alkaios

La cuarta parte de la Hellada son una serie de reflexiones y fabulas de Alcaeus , joven gladiador que fue acogido por Hecarles y con el tiempo se convirtió en su mejor y único amigo, Alcaeus se convirtió en el fiel amigo y hermano de Hecarles, Alcaeus fue el primer aprendiz de Empelios y el que continuo su legado cuando este murió. Las fabulas de Alcaeus hablan de los valores y las virtudes dejados por los dioses, además de que dió mucho enfasis a la caridad y la bondad así como el esfuerzo y el trabajo, consideraba que la felicidad se encuentra en las cosas sencillas y que el mayor de las cualidades es llevar una vida humilde alejada del materialismo y la codicia siendo sus enseñanzas las que le diceron cierto cariz caritativo al Helenismo Empelista. Las enseñanzas de Alcaeus además impidieron que surgiese el abuso del clero sobre los civiles.

Características sociales

Todas las características sociales Empelistas son sinonimas a los Hecarlistas, pues la religión se encuentra completamente unida a la moral empelica y la vía empelica.

El Helenismo Ortodoxo en su ámbito social se divide en dos partes, Lo Moral y lo Divino.

Lo Moral

El Helenismo Ortodoxo posee una excelente moral y visión de la vida siendo este el principal motivo por el que el Helenismo Empelico se expandió tan rápidamente tras su fundación, pues en contraposición al Teoismo, la Moral Hecarlista ofrece una visión más pluralista, digna y honorable de la vida que abarca todos los aspectos de la vida.

Igualdad

La moral Hecarlista ofrece un poderoso sentido igualitario al apoyarse en la visión múltiple y armónica de la vida, de esta manera el Ortodoxismo fomenta la igualdad de las personas pues la armonía trasciende sobre los limites terrenales sin sentido que definen a la raza, creencia, preferencia sexual, ideología etc...De esta manera el Ortodoxismo tiene como motivación principal el hacerse sensible a otras personas y a la naturaleza en su conjunto, ya que honra a lo universal, con una visión pluralista pues contempla y acepta de buen grado la existencia de muchos caminos espirituales, por lo que el Helenismo Ortodoxo rechaza el exclusivismo.

Genero

La moral Hecarlista tiene una fuerte remarcación sobre la figura de la mujer, pues fue el Helenismo Empelista el que revalorizó y le devolvió la dignidad a la mujer, ya que pese todo, la moral Hecarlista considera que el hombre y la mujer son iguales con los mismos derechos ante todas las cosas. Este pensamiento es peculiar, pues bajo la mentalidad helénica antigua, la mujer no era considerada como igual al hombre, sin embargo el Helenismo Empelista pudo establecer ferreamente la igualdad a la mujer, por sus raices, su estructura y sobre todo por su oposición a la mayoría de los dogmas Teoistas que consideraban a la mujer como un ser inferior y a veces incluso carente de alma. El motivo de esto radica en Empelios, el cual debido al enorme cariñó que tenía a su Madre, Alcmea y su esposa Helena se llegó a replanterar el valor de la mujer y llegó a considerarlas como iguales a el hanciendo por ello que plasmase en sus enseñanzas el valor y la dignidad de la mujer.

Ayuda

En la moral Hecarlista el pensamiento de ayuda vino muy influenciado por su oposición a lo establecido, pues al haber esclavitud, el Helenismo Empelista directamente se opuso ferreamente a ella , es por ello que el ortodoxismo ofrece caridad y ayuda a la gente que la necesita y la merece de forma justa ya que pese a todo la caridad incondicional es vista como un acto de cobardia y perdida de virtud para aquel que la recibe , sin embargo lo que más valoriza es la Hospitalidad.

Honor

El honor es uno de los pilares morales Hecarlistas más poderosos, pues pese a todo el Helenismo Ortodoxo le da muchísima importancia al Honor, pues sin él no habría dignidad sobre la vida, el honor Hecarlista es amplio y es la que determina el nivel de respeto hacia la persona, lo que hace perder o dar honor a alguien, en el honor Hecarlista no está aceptado el ser manso, pues promueve ser guerrero, lo que no significa ser pendenciero, agresivo o violento, pero si implica que es necesario y valido luchar por la justicia cuando no hay más remedio, pues bajo este pensamiento esta creencia promueve una forma vida tranquila y en paz pero no el pacifismo, pues conciencia que en la vida, a veces, hay que luchar para defenderse a uno mismo o a los inocentes, de esta manera el Hecarlista no ataca primero, pero tampoco ofrece la otra mejilla para ser atacado por segunda vez.

Sexualidad

Para la moral Hecarlista no existe pecado en el acto sexual fuera de la reproducción o del matrimonio, pues considera que el sexo es sagrado, que más allá de respetar al prójimo, no abusar, y nunca forzar a nadie , todo está permitido y valido, e incluso es uno de los mejores caminos para acercarse a los dioses, por ello el Helenismo Ortodoxo no promueve el pensamiento de creer que el sexo es algo malo o perverso ni de pedir perdón por llevar a cabo lo que es conforme a las leyes de la naturaleza. Por ello no promueve una única forma de amor como bello, pues además de considerar el amor entre una mujer y un hombre como un amor cierto, bello y verdadero, también considera el amor entre mujeres y hombres como igual de cierto, bello y verdadero, por lo que bajo la sociedad y mentalidad Hecarlista, no existe noción ni raya que diferencie lo heterosexual de lo homosexual, ya que de forma evidente, el Ortodoxismo promueve la bisexualidad. Al mismo tiempo en la sexualidad Hecarlista no existe la connotación sexual respecto al cuerpo, pues casi nunca la representación de los órganos sexuales femeninos y masculinos así como la desnudez completa representada en esculturas y pinturas tiene una connotación y relación con lo sexual, es por ello que la desnudez para los Hecarlistas se orienta más a lo bello que a lo sexual, es por ello que no existe la noción de vergüenza y pudor para los Hecarlistas, pues de echo el sentimiento de pudor y vergüenza respecto al cuerpo y sexualidad está mal visto para los Hecarlistas. Sin embargo cabe destacar que la moral hecarlista condena, prohibe, castiga y hasta persigue comportamientos sexules imperdonables como el Incesto, pederastia, zoofilia etc... Cabe destacar en el tema de la pederastia, es considerada como tal cuando las relaciones sexuales son realizadas con individuos preadolescentes y protoadolescente, es decir, menores de 15 años, a partir de dicha edad las relaciones sexuales son permitidas y por ende no consideradas como pederastia, mientras que en algunas sociedades andenianas los jovenes de 15 años pueden mantener relaciones gracias a la ley de consentimiento sexual, en otras sociedades, como la Heroniana esta ley no es necesaria, pues a partir de los 15 se considera ya parte de la vida adulta (o por lo menos con la mayoría de las leyes y derechos referentes a la adultez).

Virtud

La virtud Hecarlista vino condicionada y originada en su contraposición contra el monoteísmo Teoista que consideraba que ningún logro personal vale la pena que el único objetivo es seguir y obedecer a su Dios y buscar el reino eterno, por ello en contraposición el Helenismo Empelista destacó la virtud, en la cual, los Hecarlistas no consideran más importante en la virtud que cumplir su propio destino, dejar una marca positiva y valiosa para el mundo y sus semejantes, siendo la premisa Hecarlista básica, la de superarse cada día, buscar ser más excelentes en cada momento.

Equilibrio

En la moral Hecarlista no existe el concepto del bien y el mal como tampoco el pecado en oposición a la virtud, ya que considera el pensamiento de balance, en la armonía entre opuestos, en transitar el camino de en medio, pues no se cree en poderes absolutamente malos o buenos, pues como tal acepta el Ortodoxismo, los dioses pueden ser benévolos o poco propicios según sea el caso, por ello el Ortodoxismo no acepta de ninguna manera el concepto de pecado.

Antipofretismo

El Helenismo Empelista promovió un pensamiento antiprofético y antimesiánico para así evitar asociar a Hecarles con un profeta y caer de esa manera en el error de la intolerancia y la insuperación, ya que en el Ortodixismo no existe el profetismo ni el mesianismo y por ende no cree en la existencia de mensajeros que tengan el objetivo de salvar al hombre, ya que los Hecarlistas aceptan la existencia de maestros, pero solamente en el sentido de que, algunos seres saben más que otros, por ello para el Hecarlista el discípulo del hoy será el maestro del mañana y superar a su mentor con diferencia, porque nadie es dueño de la verdad, ni existe revelación alguna, pues solo existe el estudio y aprendizaje mediante el esfuerzo y la dedicación acompañados siempre de la intuición e inspiración todo ello dones otorgados de los dioses, por lo que el Hecarlista no necesita de salvadores ni profetas porque al no creer en el pecado no existe la necesidad de redención del mismo, y si pensar que se debe aprender de la naturaleza o de los que precedieron en el camino de la vida por lo que no hacen falta los profetas.

Lo Divino

En el otro aspecto social del Helenismo Ortodoxo, se basa en la importancia de los dioses para el hombre y viceversa.

Concepto

En el Helenismo Ortodoxo no se promueve la creencia de los dioses de forma estrictamente literal, pues no existe la dicotomía de creer o no creer, ya que los Hecarlistas aman a los dioses porque participan de ellos en cada acción de su vida, cada vez que participan en los entes o conceptos divinos como la sabiduría, la medida, el amor, el erotismo, la tolerancia, la poesía, la música la lucha etc..., conceptos que asocian directamente con los dioses y que los guían en el camino de reconocimiento de lo múltiple y universal .

Piedad/Empelia

La piedad es extremadamente importante para el Ortodoxismo, pues la piedad implica que todo Hecarlista se compromete a rendir culto a los dioses de forma adecuada y equilibrada, la piedad supone la relación con los dioses de forma muy íntima y personal, por ello la falta de piedad es mal visto para los Hecarlistas, siendo no considero Hecarlista el que no realiza la piedad, debido a que Empelios personifica entre muchas cosas este aspecto, a menudo la piedad es denominada como "Empelia".

Superstitio

La Superstitio es incluso más destacada por el Ortodoxismo que la piedad, pues la Superstitio determina el limite al que se debe venerar a los dioses, pues para el Helenismo Ortodoxo está igual de mal visto la falta de culto a los dioses como el exceso de este, por lo que cuando se supera la línea de la Superstitio, se cae en el fanatismo, exclusivismo e intolerancia que tanto rechaza o condena el Ortodoxismo en toda su historia.

Los 147 preceptos hecarlistas

Los 147 preceptos hecarlistas son una serie de normas morales que se consideran de un buen hecarlista, los 147 prefectos hecarlistas provienen de los 147 preceptos de Delfos escritos por Apolo-Hecarles, estos preceptos fueron establecidos como las leyes morales del ministerio.

· Έπου θεῴ. Obedece al dios.

· Νόμοις πείθου. Obedece a las leyes.

· Θεούς σέβου. Respeta a a los dioses.

· Γονείς αίδου. Respeta a tus padres.

· Ηττώ υπέρ δικαίου. Sométete a la justicia.

· Γνῶθι μαθών. Aprende a aprender.

· Ακούσας νόει. Reflexiona sobre lo que hayas escuchado.

· Γνῶθι σαυτόν. Conócete a ti mismo.

· Εστίαν τίμα. Honra tu casa.

· Άρχε σεαυτού. Manda de ti mismo.

· Φίλους βοήθει. Ayuda a tus amigos.

· Θυμοῦ κράτει. Domina tu carácter.

· Όρκῶ μη χρω. No te sirvas de los juramentos.

· Φιλίαν αγάπα. Ama la amistad.

· Παιδείας αντέχου. Persevera en tu educación.

· Σοφίαν ζήτει. Busca la sabiduría.

· Ψέγε μηδένα. No censures.

· Επαίνει αρετήν. Ensalza la virtud.

· Πράττε δίκαια. Actúa de modo justo.

· Φίλοις ευνόει. Sé benévolo con tus amigos.

· Εχθρούς αμύνου. Aparta a tus enemigos.

· Ευγένειαν άσκει. Ejercita la nobleza.

· Κακίας απέχου. Aléjate del mal.

· Εύφημος ίσθι. Aprende a ser bienhablado.

· Άκουε πάντα. Escúchalo todo.

· Μηδέν άγαν. Nada en demasía.

· Χρόνου φείδου. No pierdas el tiempo.

· Ύβριν μίσει. Aborrece la arrogancia.

· Ικέτας αίδου. Respeta a los suplicantes.

· Υιούς παίδευε. Educa a tus hijos.

· Έχων χαρίζου. Sé generoso cuando tengas.

· Δόλον φοβού. Cuídate del engaño.

· Ευλόγει πάντας. Háblale bien a todos.

· Φιλόσοφος γίνου. Hazte amante del saber.

· Όσια κρίνε. Estima lo sagrado.

· Γνους πράττε. Obra de acuerdo con tu conciencia.

· Φόνου απέχου. No mates.

· Σοφοίς χρω. Ten trato con los sabios.

· Ήθος δοκίμαζε. Examina tu carácter.

· Υφορώ μηδένα. No mires a nadie con desconfianza.

· Τέχνῃ χρω. Haz uso del arte.

· Ευεργεσίας τίμα. Honra la buena conducta.

· Φθόνει μηδενί. No envidies a nadie.

· Ελπίδα αίνει. Alaba la esperanza.

· Διαβολήν μίσει. Aborrece la calumnia.

· Δικαίως κτω. Obtén las cosas justamente.

· Αγαθούς τίμα. Honra a los buenos.

· Αισχύνην σέβου. Ten sentimientos de pudor.

· Ευτυχίαν εύχου. Desea la felicidad.

· Εργάσου κτητά. Trabaja por lo que es digno de ser adquirido.

· Έριν μίσει. Odia la discordia.

· Όνειδος έχθαιρε. Aborrece la injuria.

· Λέγε ειδώς. Habla cuando sepas.

· Βίας μη έχου. Renuncia a la violencia.

· Φιλοφρόνει πάσιν. Muestra benevolencia con todo el mundo.

· Γλώττης άρχε. Domina tu lengua.

· Σεαυτόν ευ ποίει. Hazte el bien a ti mismo.

· Ευπροσήγορος γίνου. Sé amable con todos.

· Αποκρίνου εν καιρῴ. Responde en el momento oportuno.

· Πόνει μετά δικαίου. Esfuérzate más allá de lo necesario.

· Πράττε αμετανοήτως. Actúa sin arrepentimiento.

· Αμαρτάνων μετανόει. Arrepiéntete cuando te equivoques.

· Οφθαλμού κράτει. Domina tu mirada.

· Βουλεύου χρήσιμα. Piensa en lo útil.

· Φιλίαν φύλασσε. Conserva la amistad.

· Ευγνώμων γίνου. Sé agradecido.

· Ομόνοιαν δίωκε. Busca la concordia.

· Άρρητα μη λέγε. No digas lo indecible.

· Έχθρας διάλυει. Aniquila el odio.

· Γήρας προσδέχου. Acepta la vejez.

· Επί ρώμη μη καυχώ. No alardees de tu fuerza.

· Ευφημίαν άσκει. Ejercita una buena reputación.

· Απέχθειαν φεύγε. Evita el resentimiento.

· Πλούτει δικαίως. Enriquécete de manera honrada.

· Κακίαν μίσει. Aborrece el mal.

· Μανθάνων μη κάμνε. No te canses de aprender.

· Ους τρέφεις αγάπα. Ama a quienes te alimentan.

· Απόντι μη μάχου. No combatas contra aquel que está ausente.

· Πρεσβύτερον σέβου. Respeta al anciano.

· Νεώτερον δίδασκε. Enseña a los más jóvenes.

· Πλούτω απόστει. Distánciate de la riqueza.

· Σεαυτόν αιδού. Respétate a ti mismo.

· Μη άρχε υβρίζων. No seas dominado por la arrogancia.

· Προγόνους στεφάνου. Corona a tus antepasados.

· Θνήσκε υπέρ πατρίδος. Muere por tu patria.

· Επί νεκρώ μη γέλα. No te burles de los muertos.

· Ατυχούντι συνάχθου. Siente compasión por los desgraciados.

· Τύχῃ μη πίστευε. No confíes en la suerte.

· Τελεύτα άλυπος. Muere exento de sufrimiento.

Visión Hecarlista a Apolo-Hecarles

Hecarles como Apolo

Hecarles apolo

Mosaico Paleohecarlista del siglo II DH, mostrando a Hecarles como Apolo

Todos los Hecarlistas afirman que Hecarles fué la manifestación de Apolo en el mundo terrenal, pues Hecarles profetizó de forma poética todos los acontecimientos que han tenido y tendrán todo el pueblo Andeniano, para convertirse finalmente al morir en Apolo.

Desde entonces todos los andenianos tienen bien sabido que Apolo y Hecarles son el mismo ente.

Mito de la vida muerte y resurrección

Según la mitologia Hecarlista, el mito de nacimiento muerte y recurrección de Apolo-Hecarles es similar a los mitos de otros personajes religiosos como Mithra (Persia), Krishna (India), Horus (Egipto), Attis (Frigia) o el propio Dionisio etc.... Según el mito, Hecarles nació el 25 de diciembre, a los pies del gigante Orión que comandó y guió a las tres moiras hasta el lugar del niño donde fue visitado y bencedido por estas tres dias despues de su nacimiento, a los 12 años Hecarles ya era un niño prodigio, durante su vida Apolo-Hecarles realizo predicciones exactas, libero de ataduras a personas atomentadas y libero un total de 12 ciudades, conocido como el libertador, el hijo de los dioses, la luz en la oscuridad. Finalmente Hecarles fué brutalmente ejecutado el 22 de Diciembre, sumergido en el mar durante 3 días para luego resucitar el 25 de diciembre. Este mito (contado de forma resumida) es el más famoso de los mitos en torno a la vida de Apolo-Hecarles, sin embargo nunca se a creido ni promovido como algo literal, ya que como es evidente, la historia no es mas que un grupo de alegorías astrológicas. Ya que:

  • La estrella en el este es Sirio, ubicada en una de las piernas de Orión, dicha estrella esta seguida por tres estrellas mas pequeñas, conocidas como los tres reyes (Mintaka, Alnilam y Alnitak) asociadas con los tres dioses reyes (Zeus, Poseidon y Hades). Las tres estrellas junto a Sirio apuntan de forma lineal al lugar donde saldrá el sol el 25 de diciembre, evidenciando la naturaleza del mito de las tres grandes guiadas por Orión gracias a la estrella del este hacia el lugar de nacimiento de Apolo-Hecarles.
  • El 25 de diciembre marca el inicio del solsticio de invierno, hasta tal dia desde la perspectiva del hemisferio norte, los dias se hacen mas cortos y frios, haciendo que el sol parezca moverse hacia el sur, el final de las cosechas simboliza la muerte del sol, haciendo que el 22 de diciembre, la desaparición del sol es un hecho pues llega a su punto más bajo en el cielo, haciendo que el sol deje de moverse durante tres dias (el sol esta muerto), hasta el 25 de diciembre cuando el sol se mueve un grado, pero hacia el norte dando lugar a dias mas largos y la primavera, por ello el mito hace referencia a que Hecarles murio el 22 de diciembre (punto mas bajo del sol), estuvo muerto durante 3 dias (el sol no se mueve de angulo) , para nacer nuevamente el 25 de diciembre, sin embargo el renacimiento de Hecarles no se celebra hasta el equicoccio de primavera, explicando porque el día de culto especial a Hecarles se realiza el 20 o 21 de marzo, fecha en la que el sol de forma definitiva vence a la terrible oscuridad al hacerse los dias más largos que las noches.
  • La mas clara evidencia en el mito es la referente a las 12 ciudades liberadas por Hecarles, hacen referencia simplemente a las 12 constelaciones del zodiaco a traves de las cuales Apolo-Hecarles (el sol) transita, haciendo referencia a las eras astrologicas, siendo el nacimiento de Apolo-Hecarles el inicio de la era de Tauro.

Tipos de Culto y ceremonias

Cultos

Helenismo ortodoxo extension

Extensión del Helenismo Ortodoxo

Los cultos son una serie de rituales especiales que  realizanlos Hecarlistas para mostrar su agradecimiento, súplica o descontentó a uno de los Dioses, los cultos son un fuerte elemento social que une a los Hecarlistas.

Culto libre: 

El Culto libre son una serie de rituales que crea cada Hecarlista o grupo de Hecarlistas para comunicarse con los dioses a su manera, todo culto es libre siempre y cuando no produzca daño, físico, moral, psicológico y social al prójimo, a uno mismo o a los templos.

Culto doméstico:

El Culto doméstico es un ritual que se basa básicamente en comunicarse con un dios desde el hogar en vez de hacerlo en un templo, por norma general en los hogares existen pequeños altares (en el caso remano se llaman Lararium) donde se realizarán los cultos.

Rezos:

Los Rezos son un tipo de ritual realizado en los templos o en altares domesticos para hablar espiritualmente con un Dios/a determinado, durante este ritual, la persona permanece en silenció para entrar en su interior y hallar a los Dioses, por eso muchas veces este ritual puede llegar a prologarse bastantes minutos o incluso horas, hay una gran variedad de rezos, pero lo más habitual son:

-Pose tradicional:

Es la forma de rezo helenistica por excelencia, en la cual el andeniano generalmente depie pone los brazos rectos y ligeramente inclinados hacia los lados con las palmas de las manos hacia arriba, seguidamente se prounician en alto (a veces gritando) invocaciones e himnos a los dioses.

-Postrarse:

El Hecarlista se tumba en el suelo apoyando los brazos, las manos y la cabeza en el suelo, manteniendo las piernas rectas o flexionadas, dirigiéndose siempre ante el monumento del Dios/a, de esta forma el fiel quiere mostrar el reconocimiento y grandeza del Dios además de indicar servidumbre a ese Dios/a, muy a  menudo este ritual suele hacerse para mostrar el arrepentimiento ante un Dios/a por algo mal hecho, este ritual esta muy a menudo acompañado de recitales religiosos en silencio.

-Arrodillarse:

El Hecarlista pone sus rodillas sobre el suelo y el cuerpo permanece o erguido o inclinado hacia el suelo, de esta manera el fiel indica que necesita la ayuda del Dios/a, en este ritual no es común hacer recitales religiosos en silencio, pues lo que recitas son suplicas o peticiones.

-Alzar las manos:

El Hecrlista levanta las manos hacia el cielo, mientras que permanece recto y con la cabeza inclinada hacia arriba, con este ritual el fiel quiere pedir al Dios/a que lo llene de su gloria y majestuosidad.

-Inciensos:

El Hecrlista enciende un incienso que le proporciona el templo de forma gratuita o bien puede traer incienso de su casa y lo coloca en el guardainciensos del templo (ubicado a los pies del pedestal del monumento del Dios) como símbolo de adoración, hay una gran variedad de inciensos con olores variados, cada olor simboliza una emoción diferente. Los inciensos suelen ser muy a menudo acompañantes de los rezos mencionados anteriormente.

-Kombolói:

De origen Teoista y dharmico el Kombolói es el "rosario" de los Hecarlistas, el Kombolói es una ristra de 120 cuentas echas de piedra azul, cobalto o madera usadas por todas las formas ortodoxas para recitar himnos y los nombres de 86 deidades, divididas y separadas en grupos de 12 en 12 de distinto tamaño  y unidas en ambos extremos por la estrella argueada. Las más grandes suman un total de 12 separadas en 6 en cada lado que poseen el nombre de cada uno de los 12 olimpicos, seguidas por otras 12 más pequeñas para los dioses subolimpicos, y a su vez seguidas por otras 12 más pequeñas referentes a los titanes y así sucesivamente hasta llegar a las más y pequeñas que se emplean para recitar himnos. Son empleadas habitualmente para realizar rezos y cultos individuales de enorme complejidad pues con cada cuenta divina (cuentas referentes a una deidad) se pueden recitar 12 poesías por lo que con el Kombolói se pueden realizar hasta 576 poesías. Son usados principalmente por sacerdotes y personas muy religiosas, sin embargo muy a menudo lo usan la mayoria de la gente solamente para llevarlos en la mano para bendecir alguna ceremonia o acto sin la necesidad de saber la totalidad de funciones relgiosas del kombolói. Existen una amplia gama de ellos diseñados para diferentes acontecimientos 

Pactos

Los pactos son acuerdos que realiza un mortal con un Dios/a, para realizar un pacto el fiel debe llamar continuamente al Dios hasta que este se comun que con el ya sea de forma física o espiritual, entonces se realiza el pacto que ambas partes deben cumplir:

-Promesa de Dios/a: La promesa de Dios/a es un pacto que el anteriormente mencionado se compromete a complirle al mortal, siempre se a dicho que el Dios/a se hace una "X" en el hombro simbolizando el compromiso, por esa misma razón el fiel también se pinta una "X" en el hombro. Si el Dios no cumple la promesa el fiel tendrá el derecho de no reindirle culto hasta que se cumple o hasta que quiera.

-Promesa de Mortal: La promesa de mortal es un pacto echo con el Dios/a en el que el susosdicho mortal se compromete a cumplir, la mayoría de estas promesas se realizan para que el Dios/a perdonde al fiel de algo mal hecho, para ello el fiel debe hacer lo que el Dios/a le pida (nunca será nada malo), la garantía de la promesa es que el fiel debe pintarse una "X" en el hombro, símbolo que no desaparecerá hasta que se cumpla la promesa, si dicha promesa no la cumple el fiel, el Dios no volverá a ayudarlo hasta que se cumpla. Aunque se sabe que el Archiereas tiene la capacidad para anular algunas veces una promesa de mortal.

Ofrendas

Una ofrenda es un objeto dejado en un lugar sagrado (en los altres de los templos) con el fin de mostrar agradecimiento a un Dios/a o a veces para ganar el favor de este, la ofrenda puede ser muy variada, desde alimentos hasta objetos, velas aromáticas y gran variedad de inciensos, el Helenismo Ortodoxo establece unas determinadas ofrendas específicas para cada Dios que están relacionadas con los atributos de ese Dios, sin embargo el fiel puede poner ofrendas de lo que quiera, siempre y cuando sea algo normal, pese a que el Ortodixismo prohibe el sacrificio animal como ofrenda, el sacrificio de sangre sigue siendo de las ofrendas más importantes, por lo que generalmente esta ofrenda suele ser vertiendo unas gotas de sangre (generalmente de la mano) del mortal que hace la ofrenda.

Ceremonias

Las ceremonias son una serie se rituales que realiza un grupo de Hecarlistas, la mayoría de ellos se realizan para acontecimientos especiales y están regulados por El Ministerio .

Reuniones

Las reuniones es un tipo de ceremonia (aunque suele considerarse más un ritual) que consiste en que 2 o más fieles se sientan en un templo en forma de circulo para debatir el significado de las históricas mitológicas y filosóficas, la importancia del Dios/a para cada uno o incluso para hablar en grupo las experiencias personales de cada uno con el Dios/a.

Coros de adoración

Los coros de adoración es un tipo de ceremonia que se realiza en momentos y fechas específicas, para ello un grupo amplio de fieles se colocan en circulo en torno al monumento y comienzan a correr alrededor de este haciendo que el coro gire, ese "baile" está alternado por arrodillamientos, alzamientos de manos y postraciones, el orden y repeticiones de estos no esta establecido de una determinada forma.

Discursos

Este culto de origen Teista es considerada como "El sermon Hecarlista" que es una ceremonia que se realiza 1 hora todos los días, en esta ceremonia, el templo de llena de fieles que se sientan en el suelo previamente limpiado mirando hacia el monumento del Dios donde se halla el sacerdote (Hierei/Hiereiai) que representa al Dios al que se levanto el templo (al mismo tiempo este sacerdote es el dueño de ese templo expecífico) donde lee y debate en voz alta diferentes textos religiosos y filosóficos de La Hellada o de otros libros mitologicos, generalmente refiriendose hacia el dios/a del templo. Esta ceremonia no es de origen Helenístico, pues ciertamente esta ceremonia fué una absorción que hizo el Helenismo Empelista Tesalónico del teoismo cuando este segundo desapareció, pues el Teoismo si que realizaba sermones religiosos en los templos.

Nacimiento ante un Dios/a

El nacimiento ante un Dios es una ceremonia que se realiza en cualquier momento para un bebe recién nacido, para ello los progenitores deciden ante que Dios/a quieren hacerlo, tras la decisión la ceremonia se lleva a cabo en un templo de ese Dios/a, el bebe es sentado en el pedestal del monumento del Dios/a y tras varios rituales se establece que el recién nacido está bajo la protección de ese Dios/a, posteriormente cuando ese recién nacido alcanza una edad superior a los 13 años puede decidir si seguir bajo la protección de ese Dios/a o prefiere elegir a otro en una ceremonia denominada "reconocimiento ante un dios"

Reconocimiento ante un Dios/a

El reconocimiento ante un Dios/a es una ceremonia que se realiza en cualquier momento, es similar al Nacimiento ante un Dios/a pero en este caso no son los progenitores los que deciden el Dios/a sino el fiel que quiere hacerlo, esta ceremonia se hace cuando un fiel no recibió la ceremonia del nacimiento ante un Dios/a o el fiel quiere cambiar para ser protegido por otro Dios/a del que tenía inicialmente.

Vinculación ante un Dios/a

La vinculación ante un Dios/a es una ceremonia que no tiene fecha específica, en esta ceremonia una pareja de Hecarlistas, ya sean de sexos opuestos o del mismo se juntan como pareja casada, para ello deben previamente ante que Dios/a quieren hacerlo, posteriormente la ceremonia se realiza en un templo de ese Dios/a, dependiendo del Dios se realizaran rituales diferentes, con esta ceremonia se establece que ese Dios/a bendecirá la unión. (esta celebración debe realizarse con una edad no infeior a 19 años)

Muerte ante un Dios/a

La muerte ande un Dios/a es una ceremonia que no tiene fecha específica, se realiza cuando un Hecarlista fallece, dicho fiel en vida tuvo que decidir bajo que Dios/a quiere que se haga la ceremonia, así que tras morir su decisión de llevará a cabo, el fallecido es llevado a un templo del Dios/a que eligió y tras varios rituales se establece que el alma del fallecido ahora esta bajo la protección del Dios/a.

Templos

Acropolis de heracliasa5

Un ejemplo, el Heracteon (el templo más grande de la foto) ubicado en la acrópolis de Heraclias en Hellas

Los Templos Hecarlistas poseen las mismas características que los templos terranos helenicos (templos griegos) pues además de tener la misma arquitectura, se contruyen con el fin de dedicarlos a los Dioses, siendo de echo los templos más similares a los Terranos, sin embargo los templos Hecarlistas poseen cosas que los diferencian de estos, pues por ejemplo, su interior está diseñado para contener a fieles ya que hay numerosos cultos y ceremonias que se hacen tanto dentro como fuera del templo.

Los Templos Hecarlistas generalmente suelen ser promovidos por las ciudades con el fin de desmotrar tanto el nivel economico y de poder de la ciudad como el nivel religioso de esta, aunque a menudo son promovidos por reyes, sin embargo la construcción es financiada tanto por el promotor/es como por el Ministerio, aunque luego el mantenimiento y preservación del templo es financiado y realizado por el Ministerio.

Sin embargo el templo no puede ser levantado hasta que un Hierei/Hiereiaii (Sacerdote/isa) bendiga el perimetro de la base del templo con diferentes objetos y materiales dependiendo del dios al que se vaya a consgrar el templo, pues una vez echo esto se pued einiciar el levantamiento de este, ningun Hierei de ningun nivel puede decidir por si mismo donde y cuando levantar un templo, sin embargo el Archiereas tiene la autoría para ordenar el levantamiento de un templo sin necesidad del consentimiento de la ciudad o de un rey.

Los Templos Hecarlistas son en su amplia mayoría se construyen en Perístasis, pues muy pocas veces las columnas se encuentran fundidas con paredes. Además de que los templos Hecarlistas suelen ser, generalmente, se grandes dimensiones siendo eso lo que determina generalmente el nivel adquisitivo y religioso de una ciudad o de la persona que promueve su construcción, así como la capacidad de personas que puede contener en su interior.

Templo común

Los templos comunes son extremadamente abundantes pues superan los cientos de millones a lo largo de la historia Hecarlista.

-En los templos de tipo Periptero y Peristilo las dimensiones oscilan entre los 19 y 32 metros de alto, entre los 27 y 43 metros de ancho y entre los 64 y 108 metros de largo, lo que los hacen increiblemente grandes, tanto que las ciudades mas pequeñas poseen solo unas pocas decenas o menos de 10 o inclusive solo uno, mientras que las ciudades más grandes pueden tener decenas y hasta cientos, todos estos templos están situados siempre que es posible a una determinada distancia uno de otros para evitar recarga o agobio en las ciudades, los templos levantados a los dioses más importantes como suelen ser los Olímpicos suelen encontrarse en el centro de las ciudades, agoras o foros.

-En los templos de tipo Tholos  las dimensiones oscilan entre 25 y 50 metros de diametro (ya que son circulares) y entre 19 y 32 metros de alto, son mucho más economicos que los Peripteros y Perístilos.

Templo épico

Los templos épicos son los más escasos pues suman un total de 42 a lo largo de todo el Mundo Helenístico, solo están presentes en los mundos de variante los cuales suelen tener unicamente 2 o como máximo 4, puesto que cada de estos mundos consagra uno de estos templos a su Dios patrón, por ello no existe ningún templo épico que se repita en la consagración de un Dios pues hay uno levantado para cada Dios, son los templos más grandes que existen pues casi duplican el tamaño de los templos comunes, casi todos ellos son de tipo Períptero, aunque hay algunos de tipo Peristilo y unos pocos de tipo Pseudodiptero, poseen unas dimensiones de: 60 metros de alto, 98 metros de ancho y 219 metros de largo (más o menos), por ello estos mastodontes son tán escasos pues sus dimensiones los hacen únicos y extremadamente valiosos, los de mayor merito y valiosos son los que fueron levantados en periodos clasicos antiguos cuando no existía la tecnología para facilitar su construcción. Todos ellos son patrimonio Andeniano y grandes puntos de atracción turística, solo los emperadores tienen la potestad para ejercer función sacerdotal en ellos pues les pertenecen. Su basto tamaño loas hace visibles entre las ciudades a largas distancias.

Heracteión :

Heracteion 2.7

El Heracteón

El Heracteión es el templo épico más antiguo de toda la civilización andeniana al tener una edad de 7.737 años y el único templo de todas las clases que se a mantenido en pie en intacto, por ello es considerado el templo más valioso, importante y simbólico, ningún templo hasta la historia a logrado igualar su importancia y valor. Es el único templo épico de Hellas, el completo orgullo de los Heronianos que an llegado a dar su vida a lo largo de la historia para protegerlo de todas las amenzadas de destrucción que a recbido el Heracteión en tantos milenios, és considerado el templo de máxima expresión Helena, pues sus columnas y arquitectura pertenecen al orden dorico, lo que lo ahce en comparación con otros templos épicos, bastante simple, pero por su armonia y valor historico, arquitectónico y espiritual es es más grandioso que posee la civilziación Andeniana, fué construido el honor a la diosa Helen, y posteriormente consagrado a Heracles, por ello es el único templo épico con un Heroon incorporado. Es el templo más improtante del Helenismo Ortodoxo y de todas las formas de Helenismo Empelista, además del templo que esta completamente controlado por el Archiereas alias el Rey de los Heronianos. Debido a su imponencia e importancia, el Helenismo Empelista Tesalónico tardó muchísimo tiempo en recuperarlo del control del Teoismo.

Archinaos

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Basílica de Empelios es el primer Capitolio de la historia (Aunque reciba el nombre de Básilica, en realidad es un Capitolio)

Los Archinaos son la más grande y majestuosa construccion relgiosa Hecarlista, tienen la función de ser la sede del bajo y alto patriarcado/matriarcado de ciudades o planetas enteros donde se levantan, poseen grandes dimensiones y su arquitectura varia considerablemente aunque nunca se alejan excesivamente de la arquitectura Helenico-Clasico (algunas muy similares al neoclasico) y en ellos predominan los domos de grandes dimensiones, y sobre todo los domos de cupula de pechina en oriente por influencia del Imperio Laurentino. Los Archinaos se consagran a todos los dioses o como minimo a los Trioi (Zeus, Poseidon y Hades) o a la Triada Capitolina (Jupiter, Marte y Quirino), es por esa razón por la que en occidente se los denomina "Capitolios".

El más importante y pionero de los Archinaos es el Archinaos de Empelios sede de todo el Helenismo Empelista.

Institución Hecarlista

El Helenismo Empelismo permaneció como un culto fundido a aquellos pueblos que lo aceptaban, sin ninguna clase de institución o dogma que lo dirigiese, tal como era la antigua religión helénica de Helades hasta la instauración del monoteísta Teoismo. El Empelismo Helenico permaneció así durante cuatro siglos desde su fundación, finalmente en el año 421 DH el emperador Juliano impulso a la reforma e institucionalización del Helenismo Empelista con el fin de tener una jerarquia organizada, aunque luego en el publo el se conservó bastante desorganizado,, por lo que aunque estaba institucionalizado, carecía de dogmas, pues seguía siendo una creencia libre en la que cada uno la interpreta como mejor se adapte a su forma de vida.

El Patriarcado/Matricardado Hecarlista

Simbolo de la instaicuión hecarlusta

Símbolo (bandera) del Patriarcado/Matriarcado Hecarlista, el símbolo procede del Símbolo de Empelios

El Patriarcado/Matriarcado Hecarlista dió nacimiento al Ministerio Helenístico del cual el Patriarcado/Matriarcado Hecarlista se convirtió en su principal departamento, por lo que el Patriarcado/Matriarcado está financiada por el gobierno y debe obedecerlo, pues ciertamente cuando el Archiereas y el Basileosde Hélades se volvieron solo uno, tanto el gobierno como el Patriarcado/Matriarcado Hecarlista llegaron a ser en muchos aspectos lo mismo, sin embargo no tiene autoridad sobre asuntos y debates ajenos a la religión teniendo únicamente la opción de aconsejar pero no persuadir, el Ortodoxismo debe servir siempre al pueblo y nunca exigirle o pedirle ni la más mínima cantidad de dinero, de echo el Patriarcado/Matriarcado carece de arcas pues todo el dinero lo recibe del gobierno, sin embargo todos los templos pertenecen al patrimonio Hecarlista que a menudo a llegado a ceder dicho patrimonio para ayudar en crisis financieras que ha sufrido el gobierno y el pueblo.

El Patricarcado/Matriarcado Hecarlista varía su termino de "Patriarcado" o "Matriarcado" dependiendo de si el Archiereas es hombre o mujer. El Patriarcado/Matriarcado Hecarlista es un consejo encabezado por el Archiereas, los 17 Basileos/Basilisa Theoroi y los Patriarcas/Matriarcas más importantes del Helenismo Ortodoxo.

Clero

Como religión institucionalizada tras la reforma Juliana, el Ortodixismo posee una jerarquía religiosa que tiene el fin de demepeñar las diferentes funciones sobre los cultos, sin embargo el Helenismo Empelista tuvo jerarquía religiosa desde su fundación que fué evolucionando progresivamente, lo que hace que el clero hecarlista se divida en 3 fases.

Clero Paleohecarlista (48-416 DH)

Tras su fundación, la jerarquía religiosa Hecarlista surgió de una misma persona, Empelios Helen , del cual se crearon las dos únicos cargos religiosos que existieron durante todo el Paleohecarlismo y que se conservan hasta la actualidad.

Pontifex Maximus (Pontifex Magister)

Fué el primer cargo religioso creado y el cargo más importante de todo el Helenismo Empelista, el origen de este cargo de remonta al propio empelios, el cual pese a no considerarse un sacerdote, llegó a pasar los ultimos años de su vida en la completa observancia en los cultos helenísticos así como en algunos misterios, por lo que sus alumnos llegaron a considerarle como un sacerdote, siendo por ende el primer sacerdote del Helenismo Empelista y al mismo tiempo el pontífice maestro (Pontifex Magister) al ser el que enseño todos los conocimientos helenísticos hecarlistas a sus 24 alumnos. Tras su muerte sus alumnos nombraron a Empelios como el Pontifex Magister (Pontífice Maestro) por lo que consideraron que ese nombre se convirtiese en el titulo para la cabeza religiosa Hecarlista. El tema provocó mucha controversía y debate entre los 24 alumnos, pues muchos de ellos consideraban que la nueva religión debía de carecer de cabeza religiosa, sin embargo la idea siguió adelante y el titulo de Pontifex Magister se convirtió en el titulo de Pontifex Máximus (Pontífice Máximo) que heredó el hijo de Empelios, Héleno Helen considerado como el primer Pontifex Magister que ejerció verdaderamente su cargo que en ese entonces era meramente simbólico y que Héleno cambio al convertirlo en el cargo religioso maximo con autentica y copleta autoridad religiosa, ya que además Héleno demostró como su padre que tenía la capacidad de comunicarse sin dificultad alguna con cualquier deidad helenica, poder controlar la abrumadura fuerza divina durante el proceso, y excepcionalmente fallaba sobre lo que los dioses le comunicaban, por lo que Héleno demostró que el don pontificio de Empelios corría en la sangre de su hijo, po lo que legitimizó la idea de que los Helen eran los autenticos pontifices Máximos de los dioses.

Durante los proximos tres siglos el Pontifex Magister fue un titulo que se heredó a lo largo de la familia Helen, el titulo se convirtió en el centro de apoyo de todos los Hecarlistas así como el centro religioso de esta fe helenística, pues practicamente la casi perfecta eficacia oracular, sacerdotal y adivinatoria de los Helen con los dioses asentó por completo la idea de los Helen como los más perfectos y elevados pontifices y por ende las personas más sagradas. Todos los Hecarlistas concían al Pontifex Mgister. En esta época el Pontifex Magister tenía la función de conservar la Hellada escritos por Empelios y reunirse con las comunidades hecarlistas emergentes en el Imperio Remoriano, sin embargo al ser una religión ilegal y tremendamente perseguida por inquisiciones Teoistas, el Pontifex Magister fué siempre el principal objetivo del Imperio, sin embargo la enorme conversión de Hélades ofreció no solo una protección civil a estos, sino tambien la protección de la aristocracia que presionaba con cada vez más fuerza a la Ekklesia Teoista la cual sabía que no pidia detener y ejecutar a los Helen sin provocar inimaginables represalias por todo el imperio.

En el año 1.350 XN cuando el Helenismo Empelista fué establecido como religión legal por el Emperador Cicero mediante el edicto de Tesos, el Pontifex Mágister de echo recibió de forma oficial este titulo sobre el imperio y se convirtió en la cabeza oficialmente establecida del Helenismo Empelista, pues de echo el Imperio tuvo dos Pontifex Maximus, el Pontifex Maister y el Pintifex Máximus Teoista, que tenían la misma influencia sobre el Emperador.

Sacerdotes Empelistas

Fué el segundo cargo religioso creado tras el Pontifex Máximus pues surgio poco después, su origen procede del rol de filósofo, pues en esta época la filosofía estaba prhibida por lo que esta no existía de forma estricta, por lo que Empelios tomó la decisión de transmitir todos sus conocimientos helenisticos, religiosos y filsóficos a 24 jovenes heronianos que le suiguieron en su causa, dando lugar a una nueva generación de filósofos que fueron enseñados por Empelios, considerado el segundo filósofo Heroniano tras Hecarles-Apolo. Al igual que Empelios, el objetivo de sus 24 alumnos era transmitir sus conocimientos filosóficos y religiosos a sus descendientes, sin embargo con la muerte de Empelios, sus 24 alumnos fislósofos decidieron cambiar de idea y decidieron hacer el mismo trabajo que su maestro, pues comenzaron a educar a nuevos alumnos en un inicio de proselitismo filosofico-religioso a expensas de saber que el Helenismo Empelista no aceptaba el proselitismo. Por ello los 24 alumnos crearon para si mismos el titulo de "Sacerdote Empelistas", por ello los hecarlistas con ese cargo debían dedicarse con observancia no solo a la filosofía, sino tambien a la religión Hecarlista y sus cultos, así como el objetivo de promover la filosofía y la religión hecarlista en un proselitismo en cadena. Por lo que el Helenismo Empelista se expandió por el Imperio a traves de los filósofos que en esa epoca eran ilegales. En los cuatro siglos posteriores cada sacerdote empelista tenía la función de enseñar a varios nuevos alumnos y estos a su vez a otros, generando un proceso en cadena hasta que llegó un punto en el que la religión no solo se transmitía entre alumnos, sino tambien entre los plebeyos haciendo que el Helenismo Empelista se expandiese de forma vertiginosa. En estos cuatro siglos los sacerdotes empelistas fueron perseguidos por las inquisiciones muriendo muchos de ellos en el proceso. Con el tiempo los sacerdotes Empelistas se convirtieron en hecarlistas con mayor prestigio y con autoridad sobre la religión al ser considerados como sacerdotes, además esta fué la manera en la que la fe helenística y la filosofía evolucionaron de la mano, pues un Sacerdote Empelista era un filósofo y sacerdote helenistico al mismo tiempo. Para la primera mitad del siglo IX la cantidad de Sacerdotes Empelistas era muy elevada pues a menudo eran tambien empleados como medio de comunicación entre los plebeyos hecarlistas y el Pontifex Máximus. Finalmente cuando el Empelismo Helenico fué establecido como religión legal en el año 1.350 XN mediante el edicto de Tesos por el Emperador Cicero, las inquisiciones y perseuciones a la religión cesaron, y los Sacerdotes Empelistas fueron reconocidos por el Imperio, el cual les financio el levantamiento de grandes escuelas filosóficas donde se educaron a gran cantidad de nuevos sacerdotes Empelistas así como la capacidad de poder dirigir cultos religiosos a los dioses delante de los templos (en este entonces convertidos al dios Teos)

Khresmoi Afto

O "Oraculo de uno mismo", es la fuerte y atractiva idea Hecarlista de que cada uno es oraculo y sacerdote de si mismo, lo que implica que cada uno puede entrar en contacto, dialogar y conocer en profundidad a los dioses sin encesidad de intermediarios externos, desde el principio fué promovido como la forma de sacerdoció fundamental e inclusive la más importante, pues no hay forma más precisa de conocer a los dioses que hacerlo por uno miso pues un sacerdote especializado siempre puede cometer errores al intentar transmitir a una persona lo que un dios le dice, mientras que si una persona se comunica por si misma con dicha edad, no cabe ningun tipo de error en dicha comunicación. Bajo esta idea cualquier persona tiene la capacidad innata de poder comunicarse con una deidad, sin embargo este don varia segun la capacidad espiritual de cada uno, pues no solo la capacidad espiritual determina la facilidad con la que poder comunicarse con un dios, sino tambien la capacidad para controlar la fuerza de un dios, pues la fuerza y magnificencia divina a veces los puede hacer espiritualmente abrumadores, dificiles de comprender o incluso incontrolables para quellos que se comunican con ellos, sobre todo con los titanes  al ser seres divinos más antiguos, primitivos e inclusive más oscuros en muchos aspectos. Es por ello que existen desde los inicios del Helenismo Empelista los sacerdotes, pues estos además de tener casi siempre la capacidad de controlar la fuerza divina, pueden ayudar a los Krismoi Afto a hacerlo también.

Clero Hecarlista durante la reforma de Juliano (416 DH - Presente.)

Con la llegada del emperador Juliano, este sometó al Helenismo Empelico a una completa reforma, instutcionalización y organización sacerdotal. Esta nueva jerarquía religiosa se mantuvo durante 3.704 años hasta la reforma Justiniana del Patriarcado en el año 3.150 EEM.

Archiereas

Pontifex Maximus Baasileos color

Imagen del Pontifex Máximus Basileos (ropa adquirida durante el titulo de Arconte Pontifex Máximus)

El Archieras (o "Gran Patriarca/Matriarca" - Megalakis Vasiléos Patriachis/Matriakis) fué la ultima reforma del Pontifex Mágister, cuando el emperador Flavio Acaio Juliano otorgo al Pontifex Magister de esa época, Felipe Helen II el reconocimiento oficial como pontifices supremos bajo las instituciones imperiales, haciendo que el Pontifex Magister se convirtiese en el Archiereas en el año 416 DH  hasta una segunda reforma en el año 424 DHcuando Juliano le entregó a Felipe todo Helades como su estado Pontificio, titulo que equivale al patriarcado/matriarcado de Helades y perteneciente a la familia Helen, titulo que solo podía heredarse en la familia helen la cual se convirtió en la dinastía más importante del mundo helenistico. En el concilio de Heraclias determinaría de forma oficial que el Archiereas es la máxima cabeza religiosa reconocida de todas las religiones empelistas. El Archiereas no tiene ninguna autoridad sobre el gobierno (a excepción de Helades al ser el gobernante de esta) pues su autoridad se limita exclusivamente a las tradiciones y ambitos religiosos, aunque si tiene cierta autoridad militar para declarar treguas de paz entre reinos con el fin de llevar a cabo grandes fiestas religiosas como los juegos olímpicos. El Archiereas tiene la última palabra sobre las festividades y tradiciones religiosas de un lugar en la que el monarca no puede decidir pues a menudo los plebeyos dan prioridad a las ordenes del Archiereas que a su propio lider político, ya que el Archiereas es poco menos que reverenciado y querido por todos los hecarlistas. Finalmente tras los econtecimientos ocurridos durante la Revolución Azul  la Familia Helen fué convertida por los propios Heronianos en los reyes y únicos soberanos de estos, manteniendose como reyes durante todo el reino helénico (pues cuando este se unificó a la Republica Remana los Reyes Helen se convirtieron en inamovibles Proconsules de la Hellada, finalmente cuando el emperador Marius convirtió la Republica en Imperio, este restableció a la Familia Helen como los reyes-consul de la Hellada) haciendo de esta manera que el rey y el Archiereas acabasen por ser la misma persona. Tras eso el monarca tuvo que someterse a nuevas y rigurosas leyes y normas estrictas para no mezclar la política con las tradiciones religiosas pues debía ejercerlas por separado, aunque ciertamente lo militar y lo religioso se mezclaron muchísimo más en esa época. El titulo de Archiereas además de ser el cargo religioso más alto, es un cargo vitalicio que se hereda entre los herederos de la familia Helen junto al titulo real, bajo este cargo religioso el Archiereas tiene la autoridad sobre todos los cargos religiosos inferiores y sobre las tradiciones, ceremonias y cultos hecarlistas, y bajo ciertas circunstancias tambien posee la inmunidad política, el titulo además puede separarse del monarca y ser adquirido por otro miembro de la familia Helen. Tras ser el monarca de Helades y el Archiereas la misma persona, la ropa sacerdotal dejo de ser un atuendo permanente y solo se comenzó a sar cuando el monarca ejerce sus funciones religiosas, esta ropa religiosa se forma de una túnica completamente blanca con bordados azul-cobalto en los bordes, así como bordados azules que representa a los dioses olímpicos, los titanes, dioses menores y en los extremos aparece representado Ampelión (Empelios) y sus 24 alumnos de forma simbólica, así como relieves dorados imitando rayos solares, sobre esa túnica lleva una larga cinta parecida a la Estola que se une a la túnica en el centro del pecho y cuelga por el centro del cuepo hasta las rodillas. Además el Archiereas porta en su mano el Lituo maestro, que es un Lituo alargado en forma de cetro demás de ser el lituo que una vez perteneció a Ampelión, dicho lituo de hierro fue en los siglos posteriores recubierto de plata para su mejor conservación con relieves dorados que imitan los rayos solares, este lituo es el que emplea  el Archiereas para realizar cultos, ceremonias, para consagrar templos a un determinado dios o para marcar una linea imaginaria con el fin de sacralizar un lugar para la posterior contrucción de un templo, la mayoría de las veces el Archiereas se recubre la cabeza únicamente con una tela blanca de bordes azu-cobalto con el fin de ser lo más parecido posible a Ampelión considerado como el Archiereas, esta tela sagrada sobre la cabeza es indispensable llevarla puesta y si se cae o se vuela debe abortarse cualquier culto o ceremonia que se este realizando en ese momento.

Patriarcas/Matriarcas

Los Sacerdotes Empelistas más conocidos como Patriarcas (Patriarchís) o Matriarcas (Matriakis) (dependiendo del genero) son el cargo honorifico más alto dentro del sacerdocio común, tienen la función de administrar el sacerdocio en su ciudad, ya que cada ciudad posee un Patriarca/Matriarca por lo que su numero es gigantesco, se encargar de administrar todos los templos y lugares sagrados bajo su juridistión son nombrados de forma democratica entre los habitantes de la ciudad y los sacerdotes de esta, siendo generalmente el sacerdote más experto el que adquiere este cargo, sin embargo el Archiereas tiene la autoridad de destituir a uno si lo considera necesario. El patriarca de forma general es consagrado al más alto de los dioses, Zeus, siendo a menudo el único sacerdote que puede aspirar a dicho dios (Zeús Patriakis), sin embargo puede ejercer ciertas funciones religiosas sobre otros dioses, el patriarca/matriarca puede casarse y tener descendencia aunque su cargo no pueden heredarlos sus hijos, la esposa o el marido y los hijos deben estar siempre detrás del Patriarca/Matriarca y nunca tocarle o hablarle cuando este presidiendo cultos, antes de inicar un culto debe rezar en dirección al Monte Olimpo, así pues no puede rezar ni ejercer cultos con las manos sucias o portando anillos y otro objeto metalico en los dedos pues de hacerlo el culto no se consideraría valido, no puede estar cerca de nada que sume 13, tiene la obligación de realizar los cultos en dirección al monte olimpo si aparece un aguila y abortarlo si ela guila vuela muy bajo, si aparece un halcon los cultos deben hacerse dentro de los templos, si aparece una lechuza o mochuelo en los arededores el patriarca/matriarca no puede moverse y debe decir "Atenea se la lleve", además la aparición de abejas durante un culto se consideran un muy buen augurio y mensaje de futuro beneficio por parte de los dioses.

Hierei/Hiereiai (Sacerdote / Sacerdotisa)

Los Sacerdotes (Hierei) y Sacerdotisas (Hiereiai), tienen la función de dirigir y realizar los cultos y misterios publicos del dios al que se consagran al que deben seguir en completa obsevancia bajo los requisitos religiosos que se exige bajo cada deidad. Cada dios, ya sea más, o menos importante posee sus propios Hierei, ya que al mismo tiempo cada templo puede tener entre 3 y 10 Hierei (Dependiendo de las dimensiones del templo) los cuales suelen estar dirigidos por el más sabio y veterano de todos ellos, lo que significa que casi siempre el Hiereimás importante de un templo suele ser un hombre o mujer ancianos, y en algunos casos es obligatorio, ya que los Hecarlistas siempre consideran a los ancianos los más sabios y por ende los Hierei más ancianos suelen ser más valorados que los jovenes. Existen una gran cantidad de tipos de Hierei/Hiereiai a los que, para resumir, se pueden agrupar de la misma manera que los dioses. Hierei/Hiereiai: Agoraioi (plazas y mercados), Daitioi (Fiestas y banquetes), Gamelioi (Matrimonio), Georgikoi (Agricultura), Gymnastikoi (Gimnasio, atletismo y juegos), Halioi (Mar), Iatrikoi (Medicina y curación), Ktesioi (Casa y hogar), Nomioi (Campo, caza, pesca), Mousikoi (Musica , danza, educación y artes), Polemikoi (Guerra), Thesmioi (Ley)

Khresmoi (Oráculos)

Los oráculos son el medio de comunación más experto entre los mortales y los dioses, el oráculo tiene la función de proporcionar consejo sabio, profecias y predicciones del futuro inspirado por los dioses,  por lo que es un tipo de adivinación. Esto sacerdotes responden a las consultas de los fieles de forma eniigmatica, repleta de simbolismos y metáforas, el cargo es generalmente orientado a las mujeres las cuales dependiendo del santuario que ocupen pueden recibir el nombre de Pitonisa "Pitia". La elección para los oraculos es un cargo que cualquier persona puede ejercer, solamente se le pideque su vida y sus costumbres sean irreprochables, el cargo es vitalicio, el oraculo debe vivir siempre en el santuario/templo, los consultates a veces deben tener una consulta unos días antes del oráculo. Antes de cualquier evento, los reyes y lideres consultan las previsiones de los oráculos. El más celebre e importante oráculo es el ubicado en el templo de Apolo-Hecarles en delphos, considerado como uno de los principales santuarios de todas las formas del Helenismo Empelista.

El oráculo porta una gran túnica blanca con ligeros bordados y dibujos así como dos ramas de olivo en la cabeza en forma de corona. El oráculo siempre  lleva en la mano derecha un ramo de laurel o incluso un lituo pequeño, mientras que en la mano derecha porta un plato de plata relleno de una fina capa de agua pura o otros liquidos o sustancias, en la cual el solicitante sumerge su mano, vierte alguna ofrenda pequeña o incluso derrama alguna gota de su sangre, tras eso comienza la consulta, sin embargo a menudo este agua junto con la ofrenda del solicitante es vertida sobre una gran copa de fuego repleta de brasas produciendo humo que sirve como medio de adivinación.

Filósofos

Los filósofos fueron los únicos que no sufrieron ningun cambio pues su importancia y connotaciones religiosas los mantuvieron intactos durante la reforma, por ello continuaron con su funcion de razonar, dar logica a lo material y espiritual, a lo teologico y lo moral entre muchas otras funciones, su asociacion con portadores del saber divino los hizo cada vez más importantes y los mantuvo con cariz de cargo sacerdotal.




// SIN TERMINAR///

Características espirituales

El Helenismo Empelista se basa en tres características espirituales: La Trialidad, la Gran Balanza y el Kyklios

La Trialidad, y los Trioi

Tres grandes
El Ortodixismo llama como Trialidad a los aspectos del cuerpo, mente y el alma como las tres energías vitales que deben alinearse para alcanzar la iluminación, felicidad y finalmente la trascendencia, mientras que los Trioi son los 3 dioses más importantes de la teología Hecarlista, Zeus, Poseidón y Hades que representan en su conjunto todo el cosmos, es por ello que la Trialidad y los Trioi son mezclados como una única cosa. Dentro de esta trialidad triteista, Poseidón representa el cuerpo mortal (cuerpo) pues representa el mar y el agua elemento primordial de la vida y primer elemento donde nos desarrollamos, representa el camino para encontrarse, quererse uno mismo y profesar el amor a los demás, el acercamiento a los dioses y la formula de disfrutar y experimentar la vida en su plenitud para encontrar la felicidad y el respeto de la naturaleza como acto de agradecimiento a los Dioses.

Zeus (la mente) representa la consciencia mental y espiritual que es asociada con los cielos (y el cosmos), representa las cualidades e impulsos de los mortales como la diversión, éxtasis, sexualidad, erotismo, sufrimiento, sacrificio y amor que te permiten alcanzar la felicidad propia, los valores emocionales que el Ortodoxismo considera esenciales son el honor, ímpetu, optimismo, tolerancia y respeto, que permiten alcanzar la felicidad a los demás, sin embargo también es como una espada de doble filo pues llevar al exceso todas estas características no suele impedir el alineamiento con el cuerpo pero si con el alma. El Dios Hades (el espíritu) representa la parte no física del cuerpo, el alma que es asociado con el inframundo (el mundo de la ideas/espiritus), representa la trascendencia y el encuentro espiritual propio, la capacidad de ver la luz en la oscuridad, la esperanza donde no la hay, la capacidad de la empatía y la capacidad para relacionarse con los Dioses y sentirse unido a ellos, la alineación del espíritu solo se consigue con la moderación del cuerpo y la mente. Al ser estos tres dioses los completos gobernantes de Gea (La tierra), esto se traduce en que las tres deidades y por ende la trialidad son alcanzables para los mortales, pues la tierra representa la parte material y mortal del ser, que es el cuerpo.

La alineación de estas tres energías permite a uno conseguir todos los propósitos que tenga en la vida, superar todos los obstáculos, la satisfacción personal y la forma de conseguir el juicio justo en el Hades.

La Gran Balanza, balanza positiva y balanza negativa

El Helenismo Ortodoxo ve el universo y la existencia como una gran balanza que siempre se mantiene equilibrada, cualquier acto alterará esta balanza la cual inmediatamente "genera" una compensación para equilibrarse, por ello bajo la visión Hecarlista, si un mortal hace bien, los dioses le darán bien y si hace mal, los dioses le darán mal, siempre en las mismas proporciones, por lo tanto todo Hecarlista sabe perfectamente que el mal que genere, tarde o temprano será recibido a su persona, si el daño sufrido es muy grande esa persona deberá arrastrar esa energía negativa durante muchas vidas. El Ortodoxismo describe tres tipos de balanza:

  • Balanza positiva: La Balanza positiva es la energía positiva, la que desequilibra la balanza universal mediante buenos actos, el universo (y por ende para el Ortodixismo los Dioses helenos) tarde o temprano equilibrará esa balanza mediante energía positiva que recibirá aquel que generó una balanza positiva, en otras palabras aquel que haga bien será recompensando por los dioses con bien. Si la energía positiva generada por el individuo es muy grande, dicha energía positiva se hará presente a lo largo de su vida y de las siguientes. Los Hecarlistas creen que la balanza positiva es la que les permite estar un tiempo indefinido en los campos Elíseos del inframundo donde podrán regocijarse de su energía positiva generada en vida, la cual al agotarse levara al individuo al siguiente Kyklios, sin embargo si la energía positiva generada es enorme esta acompañara al individuo en su siguiente Kyklios.
  • Balanza negativa: La Balanza negativa es la energía negativa, la que desequilibra la balanza universal mediante malos actos, el universo (y por ende para el Ortodoxismo los Dioses helenos) tarde o temprano equilibrará esa balanza mediante energía negativa que recaerá sobre aquel que generó una balanza negativa, es decir, aquel que haga mal será castigado por los dioses con mal. Si la energía positiva generada por el individuo es muy grande, dicha energía se hará presente a lo largo de su vida y de las siguientes. Los Hecarlistas creen que la balanza negativa es la que les permite estar un tiempo indefinido en el tártaro en los campos elíseos, donde sufrirán la culpa de los malos actos que generaron energía positiva en vida, una vez asumidos esos actos la energía negativa se agotará y llevará al individuo al siguiente Kyklios, sin embargo si la energía negativa generada es enorme esta acompañara al individuo en su siguiente Kyklios.
  • Balanza equilibrada: la balanza equilibrada es el equilibrio de la balanza universal por la influencia proporcionada de energía positiva y negativa, sin embargo el Ortodoxismo en este caso se divide en los que creen que una balanza equilibrada dará como resultado energía positiva y negativa al individuo por partes iguales, y los que creen que una balanza equilibrada no genera energía positiva ni negativa sobre el individuo, sin embargo todos aseguran que es la que menos tiempo te permite estar en el inframundo.

El Kyklios

El Kyklios es el nombre que el Ortodoxismo atribuye a la reencarnación, como el "río cíclico" el "rio donde el agua fluye de forma infinita" (similar al Samsara), esto deja claro que los Hecarlistas creen en la reencarnación, pues consideran que la muerte es simplemente una "ilusión" que dará final a una vida para iniciar otra nueva, sin embargo no consideran que esto es directo y nada más morir renacen, sino que creen que antes de volver a iniciar un nuevo Ciclo (Kyklios) permanecen en el inframundo con los Dioses donde el individuo podrá disfrutar de una vida utópica en los campos elíseos si hizo bien en su vida anterior o por lo contrario deberá sufrir el castigo de autor reconocer sus malos actos en el tártaro por sus malos actos en vida, una vez pasada esta fase el individuo queda limpio de energía positiva y negativa y renacerá en un nuevo cuerpo en un nuevo Kyklios, sin embargo no siempre es así, pues el Helenismo Ortodoxo cree que si el individuo en vida ha generado mucha energía negativa, por ejemplo provocando mal sobre muchas personas, habrá creado una cantidad de energía negativa tan monstruosa que al morir el individuo no podrá limpiarse de ellos en el inframundo y por ende esta energía negativa le acompañara en sus siguientes vidas en forma de desgracia, sufrimiento, penas hasta que toda esa cantidad de energía negativa desaparezca, y lo mismo aplica el Ortodoxismo cuando el individuo genera una cantidad brumadora de energía positiva, todo esto bajo la decisión de las Moiras.

Por otra parte los Hecarlistas interpretan la reencarnación como algo extremadamente complejo, pues consideran que cuando el individuo muere, su alma ira al inframundo con el aspecto que tenía esa persona durante el mejor momento de esa vida, sin embargo el hecho de que tiene que volver a nacer en algún momento no significa que ese espíritu directamente desaparezca del inframundo y reaparezca posteriormente con un nuevo aspecto adquirido de su siguiente vida, pues afirman que lo único que se reencarna de ese espíritu es su esencia trascendental (considerado por los hecarlistas como lo más puro que el alma), dejando eternamente el espíritu en sí de la persona en el inframundo, por ejemplo: Si un individuo a pasado un total de 30 vidas en Kyklios, en el inframundo habrá un total de 30 espíritus con aspecto, pensamientos y psicología completamente diferentes pero unidas por la misma esencia trascendental, aunque desconociéndolo seguramente.

La idea de mil cielos para mil panteones

"Al igual que lo divino es infinitamente multiple y variado, es logico aceptar que la dimensión de las ideas tambien lo es, un lugar donde cada pared cerca un reino unico y maravilloso, pues como es logico en un universo multiple, hay mil cielos para mil panteones"

---Empelios

Tal como postulo Empelios, el Helenismo Ortodoxo acepta que el inframundo helenico (monte olimpo, campos eliseos, prados adfodelos, tartaro etc...) no es el unico reino que existe en el más allá (dimensión de las ideas) sino que todos los cielos propuestos por todas las relgiones concebidas por sus respectivos panteones divinos existen verdaderamente, lo que significa que todos los mortales siempre acabaran llendo al "cielo" de su relgión y sus dioses, lo que quiere decir que los Hecarlistas aceptan la existencia de otros cielos, por ejemplo el reino celeste del asatru (Valhalla, helheim etc...), del Kemetismo (Aaru, Duat), del Rodnoverismo (Nav, Podsvetie) e incluso aceptan tambien la concepción del Paraiso de las religiones monoteistas. Por lo que bajo esta cosmologia cada mortal irá al cielo de la relgión que haya profesado donde se hará juicio, por otra parte empelios tambien consideró que los ateos y agnosticos tambien van al más allá, pero en su caso son destiados a un cielo "redundante" donde no estan bajo la gracia de ningun tipo de didad, solamente son acogidos por el propio universo espiritual con e fin de quedarse allí, reencarnarse o incluso la posiblidad que poder entrar a un cielo si así lo desea, pues Empelios postulo la posiblidad de que un alma tiene el derecho de poder cambiar de "cielo".

Dodekatheon / Olympioi

El Helenismo Ortodoxo considera completamente imprescindibles a los 12 Dioses Olímpicos, a los que ellos denominan Δωδεκάθεον = Dodekatheon que significa "Doce dioses" o tambien llamado "Olympioi", el Ortodoxismo establece como Olímpicos a aquellos Dioses que Empelios determinó como tales, por ello nunca a habido disputas internas en el Patriarcado/Matriarcado Hecarlista sobre que dioses pertenecen al Dodekatheon. De echo esta tan establecido y aceptado entre todos los Hecarlistas.

Dodekatheon/ Olympioi
Dios Generación
Zeus Primera
Hera Primera
Poseidon Primera
Apolo-Hecarles Segunda
Artemis Segunda
Ares Segunda
Atenea Segunda
Afrodita Primera
Hestia Segunda
Hermes Segunda
Demeter-Alcmea Primera
Hefesto Segunda


Dioses Olimpicos Variables

Aunque el canon oficial en el Helenismo Ortodoxo son los anteriores 12 dioses olimpicos mencionados, el Helenismo Tesalónico del que forma parte el Helenismo Ortodoxo se caracteriza por su canon flexible, lo que implica que dependiendo del lugar, cultura o ideales, los Hecarlistas tienen la capacidad y derecho de cambiar algunos olimpicos por otros que no pertenecen al canon oficial, esos dioses que no son del canon oficial son los Dioses Olimpicos Variables, tambien conocidos como dioses subolimpicos al considerae igual de importantes que los 12 Olimpicos clasicos:

Dioses Olimpicos Variables
Dios Generación
Helios Primera
Hades Primera
Persefone Segunda
Dionisos Segunda
Heracles Segunda
Selene Primera
Macaria Segunda
Afrodita Primera
Pan Tercera
Asclepio Segunda
Mitra Segunda
Helen Tercera
Eneas Segunda
Eros Primera
Empelios Tercera
Rey-Sol Segunda

Dioses Hecarlistas

Además de los dioses Helenos tradicionales, el Helenismo Empelista en el que se incluye el Ortodoxo posee una serie de deidades propias conocidos como Dioses Hecarlistas, dichos dioses son en realidad antiguos heronianos que segun el Helenismo Empelista se convirtieron en dioses tras la apoteosis, aunque fuera del contexto hecarlista la mayoría de ordenes helenicos consideran a estos heronianos solamente seres con ciertos poderes divinos por la apoteosis. Estos dioses hecarlistas además de ser considerados en estricta escencia como dioses, tambien ejercen como epitetos sobre los dioses tradicionales.

Ampelion:

O Empelios, es el dios Heroniano de la filosofía, la poesía, de la enseñanza y raciocionio (junto a todos los aspcetos de la ilustración), los conceptos Hecarlistas al ser el dios que personifica de esta creencia, dios de los sacerdotes Hecarlistas y patrón de los hoplitas, dios de la devocion religiosa y el comportamiento religioso (por lo que se podría considerar la forma masculina de la diosa Eusebia/Pietas), haciendolo una deidad extremadamente importante y adorada, pues esta presente en muchos de los aspectos de vida más improtantes para los Hecarlistas y sobre todo para los heronianos, pues de echo justo antes de iniciar cualquier culto Hecarlista se lo invoca, los filosofos y poetas lo tienen como dios más importante y como modelo a seguir pues casi todos los principios filosóficos Heronianos proceden de Empelios, los sacerdotes Hecarlistas lo consideran su protector y benefactor, así como los maestros de educación y los hoplitas los cuales lo invocan junto a Helades al principio y final de campañas, tambien se lo menciona considerablemente en cultos a Dionisio y se lo asocia con Heracles. 

Simbolo de empelios

Símbolo de Ampelión (Escudo de hoplita con el Lituo pontificio)

Empelios comenzó a ser venerado rapidamente, pues tras su muerte, sus alumnos invocaban su nombre como forma de buena suerte para sus reflexiones filosóficas, siendo su hijo, Empelios II el que comenzó a venerar a su padre con el fin de que así pudiese ser tan extraordinario como el, convirtiendose en las decadas posteriores junto a su descendencia en el mas importande de los dioses manes de la familia helen, sin embargo con el inicio de las persecuciones a los Hecarlistas en el segundo siglo del Helenismo Empelista, los Hecarlistas Empelistas (los sacerdotes y filósofos heaarlistas) suplicaban ayuda y proteccion a los dioses, entre ellos a Empelios al creer que este los protegería al ser el primero que tuvo que enfrentar estos problemas de persecución, viendo la efectividad de esto, con el transcurso del tiempo, Empelios acabó por considerarse un dios al ser venerado por los filósofos, sacerdotes y hoplitas. Cuatro siglos despues de su fundación por Empelios, este fué aceptado como dios menor durante el concilio de Olimpia, pues de echo decadas posteriores se levantaría un pequeño templo periptero a este encima de su tumba, sin embargo el culto a Empelios se extendió mucho más de el como figura individualmente divina, pues comenzó a ser venerado tambien en forma de epiteto sobre diferentes dioses tradicionales. En los siglos posteriores Empelios acabaría por ser aceptado finalmente como un dios mas, al tener incluso su propia fiesta, la Ampelia, que resulto ser una fiesta carnavalesca de caracter dionisiaca con fuenrte influencia militar y numerosos atributos de Heracles. Empelios es representando siempre de dos maneras, o como Heracles o como sacerdote-filosofo al llevar un Himation y una tela blanca sobre la cabeza (portando el Lituo), tambien es representado a menudo mostrandose amoroso con Alcmea a veces incluso en representaciones sexuales, a su vez ambien se lo representa junto a Apolo-Hecarles de diferentes maneras, generalmente como grandes amigos, o incluso de forma amorosa en diferentes grados ya que en el minimo grado son representandos dandose la mano de forma disimulada y en el mas alto grado msotrando plenamente amor sentimental o erotica.

Bajo el mito se lo considera el hijo de la Diosa Helen.

Antekia

Simbolo de Anteia

Símbolo de Anteia (Lira invertida y alargada en referencia a si misma como versión femenina de Apolo)

Anteia o incluso llamada Apolonia, es la diosa Heroniana de la pintura, la musica y las artes en general, haciendola de esta manera la versión femenina de Apolo-Hecarles, pues es considerada la luz que ilumina el amor verdadero, Anteia es la diosa patrona de los pintores y dibujantes, protectora y benefactora del amor verdadero, representa el sufrimiento, pena y tormento por desamor, amor platónico, amor no correspondido o el amor truncado por una desgracia o perdida, a su vez tambien representa la lucha por lograr un amor correspondido y la pasion entre parejas. El culto a Antekia se inicio cuando a lo largo de los primeros siglos del Helenismo Empelista, las mujeres y hombres que veían su amor no correspondido o truncado por la muerte del otro ser querido se sentían identificados con los sentimientos de Anteia cuando esta vio morir al hombre que amo en vida (Apolo-Hecarles), por lo que Antekia se convirtió en la diosa que ayuda y protege estos sentimientos, el culto a Antekia se extendio más despacio al ser sus características no prioritaris para la vida heroniana de forma general, sin embargo para el cuarto siglo Hecarlista ya había un culto establecido y varios inicios de proyectos de procesiones y templos de ella, Antekia aparece muy a menudo en cultos a Afrodita y a Apolo-Hecarles, al ser considerada ella la versión femenina de este al ser tambien diosa de las artes. Es representada casi siempre con Apolo-Hecarles de forma muy afectiva y amorosa y a menudo tambien de forma erotica, pues incluso se los representa casandose o el protegiendola de algun peligro.

Bajo el mito se la considera la esposa de Apolo-Hecarles.

Alkaios

Simbolo de hefesto alcaeus

Símbolo de Alkaios (Escudo de Gladiador y martillo de Hefesto)

O Alcaeus, es el dios Heroniano de los pobres, desfavorecidos, de los luchadores, los gladiadores, del poder, la fuerza, la abnegación, del dialogo y la obediencia, representa el sufrimiento de aquellos que sufren por la pobreza, así como la fuerza y poder de uno mismo y del conjunto, patron de los gladiadores y luchadores, dios que bendice y protege el dialogo para obtener la paz o el beneficio mutuo y a todos aquellos que respetan y obedecen a sus superiores o ancianos, así como el dios que rescompensa a todos aquellosqye renuncian a sus propios deseos para ayudar a otras personas, el culto a Alcaeus se expandió y estableció mucho más rapido que el de Empelios, pues la figura de Alcaeus fue signo de identificación de todas las personas pobres, desfavorecidas, de los gladiadores y todas las personas que sufrían injusticias, por lo que la figura de Alcaeus fué más allá del concepto Hecarlista pues hasta los Teoistas de aquella epoca que sufrian estos problemas tenían grana finidad y aprecio por la figura de Alcaeus, esto hizo que para finales del segundo siglo del Helenismo Empelista, el culto a Alcaeus se hubia expandido de forma completa y había penetrado de forma muy profunda sobre el Empelismo Helenico dandole a la religión un cierto cariz de abnegación  y caridad, sin embargo pese a todo la religión dio mas virtud y fuerza al hecho de lograr salir de los problemas mediante la fuerza y valor, conceptos tambien asociados a Alcaeus, con el transcurso del tiempo la abnegación de Alcaeus tambien fue adaptada como enorme virtud para todo aquel que reuncia a sus deseos o proyectos para servir al ejercito con el fin de defender la patria, la figura de Alcaeus fue adoptaba por los gladiadores como un ejemplo a seguir.

Bajo el mito se lo considera hijo de Hefesto.

Relación con otras religiones

Religiones Politeistas

El Helenismo Ortodoxo establece relaciones cordiales y muy abiertas con otras religiones politeistas no extremistas, ya que las considera como religiones hermanas, por lo que la mayoría de las veces se sincretiza con ella en nuevas formas del helenismo, pues de echo el Ortodoxismo no obliga a la conversión de seres con otras religiones politeistas, pero si que promueve la ortodoxia politeista en ellas para evitar que se conviertan en formas de Henoteismo o monoteismo.

Kemetismo:

Es sin duda con la religión que más intima relación posee, ya que acepta abiertamente que los Dioses helenisticos y los Dioses Egipcios poseen muchos rasgos en común y de echo incluso origenes teologicos muy cercanos, el echo de que los dioses helenicos y los dioses kemetistas mantentan relaciones muy cordiales y cercanas ayudó enormemene al acercamiento de ambas religiones. Fué con la primera religión que el Helenismo Empelista estableció relación y con la primera que se sincretizó profundamente en las zonas donde los Kemetistas y Hecarlistas conviven, a su vez el Ortodoxismo fué el que inició la reforma del Politeismo Kopto para convertirlo en el actual Kemetismo. El Mayor símbolo de la sincretismo entre ambas religiones es el dios Serapis y los misterios de Isis así como una  asociación directa de Apolo-Hecarles con Horus y de Demeter-Alcmea con Isis.

Asatru:

La relación del Helenismo Empelista y el Aasatru aunque teoricamente debería ser mucho más cercana por la facil relación  y equivalencia de sus dioses , el echo de que los Dioses de Hellas y los Dioses de Asgard mantengan relaciones muy tensas, hace que ambas religiones tengan una relación bastante alejada, aunque mantienen su respeto mutuo pues respetan a aquellos que sigan esta uyn a de estas dos creencias dentro de sus dominios. Sin embargo lejos de todo conflicto en los mundos rurales la asociación es completa y cordial pues de echo se acepta abiertamente la asociación de Odin con Zeus.

Rodnovery:

Fué con la primera religión boreal que el Ortodoxismo entablo relaciones que además fueron muy fructiferas y cordiales, pues de echo el Helenismo Ortodoxo fué la que promovió la reforma del Politeismo de Slavonoi al Rodnovery debido a la expansión imprable del Diatolicismo Los dioses de ambas religiones estan completamente relacionados pues Perun equivale a Zeus, Lada a Afrodita, Veles con Hades, Svarog con Hefesto entre otros muchos.

Romuva:

La relación del romuva y el Helenismo Empelista es algo debil debido a las distancias que los sepran, aunque es el Rodnovery el que hace de intermediario con ambas religiones, las relaciones son cordiales y se producen de vez en cuando grandes intermacbios teologicos, la asociacion más prominente es la de Dievas con Zeus.

Religiones Abiayalicas:

El helenismo empelista no ha tenido interacción con la religión Méxica, Maya, Doradina e Inca hasta tiempos muy recientes, sin embargo el contacto mutuo fué más que fructifero pues además de numerosos sincretismos y religiones de interpretatio, la fusión de ambos credos dio lugar a la cultura mesohelenistica y en maxima instancia el culto al Rey Sol .

Brahmanismo

Con la creación de los imperios Parses, se estableció relaciones directas son las religiones del Brahmanismo, las relaciones son muy cercanas y el intercambio cultural es importante, ahora bien aunque la asociacion de sus dioses no es destacable por sus diferencias, sique destaca la comparación teologica, como la de Brahmá con Zeus . Así como asociaciones entre los Trioi (Zeus, Poseidon y Hades) y el Trimurti (Brahmá, Visnú  y Shiva)

Sintoismo

El Helenismo Empelista y el Sintoismo entraron en contacto en tiempos recientes, cuando el Basileus, Herócrates Helen se afilió a la cultura Nihonesa, la alianza entre este y la emperatriz Haruhi del Imperio Japones , dió lugar a el sincretismo entre la cultura Nipona y la Helénica, a nivel religioso el Sintoismo y el Helenismo tambien se mezclaron en algunas partes, la principal mezcla fue la equivalencia de los dioses helenísticos con los del sintoismo, la figura de Heracles cobró gran relevancia en el sintoismo y a su vez la diosa Amaterasu adquirió mucho interes por parte del Helenismo Empelista. Todo eso se lo conoce como "Sintohelenismo"

Religiones Monosteistas y Henoteistas

El Helenismo Ortodoxo destaca por ser una religión que rechaza abiertamente cualquier forma de monoteismo, henoteismo, o cualquier creencia que tenga un único díos o le de supremacia a uno de entre muchos.

El echo de que el Ortodoxismo tenga el máximo nivel de autoridad religiosa (5) la hace curiosamente, sabiendo su naturaleza, una religión igual de poderosa que las religiones moniteistas (las cuales por su naturaleza adquieren generalmente el nivel innato del 5), por lo que es capaz de hacerlas frente y convertir con relativa facilidad a monoteistas, sin embargo el Helenismo Ortodoxo nunca a impuesto sus prefectos religiosos a otras civilizaciónes, pero si hace que, civilizaciones que son Henoteistas terminen con la supremacía de un dios de un panteón, haciendo que vuelvan al politeismo, cosa que se demostró en la civilización Kopta con el Atonismo ( religión monoteista que daba exclusividad al dios Atón y estaba arrebatandole fieles al polititeismo Kemetista) cuando los Heronianos impusieron la ortodoxia Hecarlista sobre los Koptos haciendo que ellos mismos volviesen al politeismo kemetista y el Atonismo se redujese considerablemente. 

Ahora bien referente a religiones monoteistas que carecen de dioses menores, el Helenismo Ortodoxo se a mostrado bastante prudente y respetuoso, sin embrgo si este se ve atacado por le monoteismo, puede contraatacar con las mismas armas mediante la contrarreforma conocida como "Helenismo Ultraortodoxo",a unque se sabe que a esto solo ocurrió una sola vez, cuando el Diatolicismo, atacó con saña y discriminadamente al Helenismo Empelista Tesalónico convertido en respuesta al Helenismo Ortodoxo.

Cabe mencionar que el Helenismo Ortodoxo no es reacio a relacionarse con el monoteismo y henoteismo, pues esto depende de la actitud del otro, pues de echo mantiene relaciones cordiales con algunas religiones monoteistas:

Capitolinismo

La relación del Helenismo Ortodoxo y el Capitolinismo desde sus inicios fué extremadamente violenta, pues de echo el capitolinismo surgió dentro del propio Helenismo Empelista como religión de misterio Monostralista y se independizó de este en un violentísimo cisma conocido como el Cisma Capitolino, en el que se dió fin a la universalidad Tesalonianista de las relgiones empelistas y en la que el Helenismo Empelista Tesalónco se convertiría en el actual Helenismo Ortodoxo.

El Ortodoxismo considera al Capitolonismo como una religión Helénico-Empelica intolerante, extremista y fanática, mientras que el Capitolinismo considera al otro como una herejía terrible. De todas las religiones Monoteistas el Ortodoxismo considera el Capitolinismo como la más peligrosas de todas para su fe, pues de echo la ortodixia hecarlista se perefeccionó y estableció a causa del Capitolinismo. La relación entre ambas religiones e instituciones (ministerio Hecarlista e Iglesia Capitolinismo) deja mucho que desear, (aunque a día de soy la relacion entre sus fieles es generalmente cordial), el entendimiento mutuo es nulo pues ni el echo de ser ambas religiones helenicas y compartir un dios común (Zeus) es capaz de relajar la tensión entre ambas creencias.

Atonismo

La relación del Helenismo Ortodoxo y el Atonisno al igual que con el Capitolinismo, deja muchísimo que desear, sin embargo al no estar tan relacionados, el Helenismo Ortodoxo no lo considera como una amenaza, sobre todo por la separación de años luz entre ambos credos, pues el Atonismo se encuentra en Abissinia bastante lejos de la esfera helenistica. Sin embargo en la edad posclasica si que hubo guerrras entre ambos credos y el Helenismo Ortodoxo instigo fuertemente al Atonismo en Egipto hasta expulsarlo de allí.

Historia

Años 30 - 48 DH, Fundación del Helenismo Empelista, Empelios Helen.

El Helenismo Empelista fue fundado por el Heroniano, Empelios Helen, dos años después de la muerte de Hecarles, cuando Empelios considero que debía dedicar el resto de su vida a la devoción de los dioses helénicos tras todo lo que vio fruto de la muerte de Hecarles.

Durante los años siguientes Empelios se quedó completamente solo cuando sus compañeros fueron muriendo, quedando solo él, Alceaeus y Helena, la hija de Hecarles asentándose los tres en la casa que Empelios tenía Heráclias, fue entonces cuando Empelios inicio su más importante destino en la vida, pues finalmente tras tanto tiempo de meditación y observancia religiosa, Empelios logró en ser el primer mortal en conectar con los dioses helénicos de forma directa, siendo capaz de ver todo lo que ellos eran.

Empelios el heleno detalles

Imagen de Empelios llevando las ropas blancas que determinarían la ropa futura Hecarlista

Adquiriendo los conocimientos de estos dioses, Empelios inició una evolución religiosa revolucionaria, la antigua religión a la que el formaba parte, y que estaba en vías de desaparición, el antiguo helenismo o religión Aquea , era una creencia completamente desestructurada en la que se adoraban a muchas deidades helénicas, pero si conocer su genealogía ni su relación entere estas. Empelios por primera vez en la historia andeniana revelaría y plasmaría en escrito la identidad, todas las características, atributos y genealogía de todas las deidades, el descubrir que, Atenea por ejemplo, es hija de Zeus era algo que solo él sabía. Además, Empelios llegaría tan lejos como para afirmar que Hecarles es el dios Apolo.

Empelios revelaría en sus escritos la clasificación de estas deidades, en Deidades Primordiales, Titanes y las Deidades sucesoras a estos, de estas últimas Deidades, Empelios reveló un grupo selecto de 12, a lo que él denominó como "Los 12 Olímpicos". Sin embargo, Empelios no solo reveló a todo un panteón divino entero, sino que a lo largo de los años escribió bajo la inspiración divina el origen del mundo desde el punto de vista religioso de estas deidades, escritos a lo que él denominó como la "Teogonía", además escribiría otro amplio mito que explicaba la evolución de las edades de los andenianos a lo que denominó "Edades del Hombre".

Todas estas revelaciones y escritos, Empelios las aglomeró en un único libro al que denomino como "La Héllada", a ella incorporó una amplia cantidad de reflexiones filosóficas que el fue desarrollando con los años, todos sus textos llegaron a sumar un total de 1.000 páginas. Empelios además añadiría a la Héllada, los 147 Preceptos que Hecarles fue escribiendo en vida nombrándolos como "Preceptos Délficos", añadiría los Poemas de Alcmea y las Fábulas de Alcaeus, que todas ellas juntas formaban el 30% del libro, siendo el 70% restante, todo lo escrito por Empelios.

A parte de sus escritos, Empelios se convirtió en un extraordinario filósofo que llegó a desarrollar filosofías y teologías hasta antes nunca vistas, tal fue su nivel de obras filosóficas, que ningún andeniano ha logrado igualarle, siendo por ello el filósofo y pensador más extraordinario de toda la civilización de los helenos, el hecho de que Empelios eligiese la filosofía como medio de observancia religiosa y manera de conocer a los dioses, marco el rumbo del Helenismo Empelista como una religión fundamentada en la filosofía. De todas las filosofías que el creó, dos de ellas, fueron especialmente deseadas, "La filosofía del Todo" que evoluciono en los siglos posteriores como "Empelismo" y que es similar al Neoplatonismo y "La filosofía de la razón" muy comparable al Estoicismo, siendo estas dos filosofías las que Empelios aplicó a su propia forma de vivir, sin embargo este extraordinario hombre también desarrolló otras filosofías que dieron pie posteriormente a filosofías similares al Cinismo, Pitagorismo, Epicureísmo, Escepticismo. Empelios sin darse cuenta, desarrolló el concepto de "Filosofo" como una persona que se encontraba entre la religión y la lógica, pues hasta entonces en la sociedad andeniana solo existía la dicotomía entre religioso o científico.

Tras terminar su gran obra, Empelios profundamente devoto a sus dioses, considero que debía promulgar los conocimientos que los dioses le habían mostrado, iniciando de esta manera su largo viaje por la zona central del continente de Hellas (Ática, Islas Cicladas, El Peloponeso y Beocia) para visitar las ocho principales ciudades del continente además de visitar los pueblos de camino, en la cual Empelios comenzó a divulgar las enseñanzas filosóficas, politeístas y helénicas a su pueblo, esta misión fue extremadamente dura para él pues fue agredido y terriblemente humillado numerosas veces por sus creencias politeístas en un mundo monoteístas e intolerancia, esto hizo profunda mella sobre el Heroniano que acabó entrando en una profunda depresión y tristeza, sin embargo su fe y pasión a los dioses y a Apolo-Hecarles era lo que le impulsaba a seguir su viaje.

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Colosal ruta que hizo Empelios

Empelios conoció a infinidad Heronianos que se sintieron identificados con sus palabras al ser Helenos politeístas reprimidos o que no les gustaba la sociedad y orden imperial, le pidieron a Empelios que los Enseñase, de esta manera en su viaje de tres meses, Empelios acabó por fundar un total de 25 comunidades filosóficas Hecarlistas clandestinas.

Finalmente, Empelios volvería a Helenias donde Helena estuvo protegida y cuidada por una primera comunidad filosófica que fundó antes de marchar, que hasta entonces había crecido, dicha comunidad fue el principal grupo de Empelios pues eran los que siguieron al completo sus enseñanzas, un total de 24 jóvenes filósofos Heronianos que además de aprender todos los conocimientos politeístas y filosóficos, también participaron con Empelios en los numerosos y diferentes cultos a los Dioses.

Sin embargo Empelios continuó viajando a las polis cercanas para divulgar el Helenismo Empelista siendo agredido a menudo, las vejaciones que sufrió Empelios acabaron por hundirle más aún hasta llegar a un punto en el que prácticamente nada terrenal le hacía feliz, pues solo encontraba profunda felicidad cuando veneraba a los dioses siendo estos los que le daban ánimos para llevar un día más, pese a todo Empelios decidió cumplir los deseos de Helena y se casó con ella para complacerla, y aunque llegó a mostrar felicidad al estar con ella y con sus alumnos de Helenias que le apoyaban siempre, todos ellos se dieron cuenta que la pasión de Empelios por los dioses era inigualable y envidiable. Pues el hecho de que Empelios vivía por y para los dioses fue un ejemplo para sus alumnos al considerar que esa forma de vida era propia de un sacerdote, por lo que la vida que tuvo Empelios en esa fase fue la que determinaría en el futuro la forma de vida de los sacerdotes Hecarlistas.

Finalmente Empelios tras una profunda depresión, sin más fuerza de voluntad y sabiendo que ya había cumplido con su destino, con el corazón roto, el Heroniano se despidió de Helena mientras ella dormía, Empelios como última misión fue hasta el Heracteión donde exclamó en voz alta un himno a los dioses, además de consagrar el templo a los dioses de nuevo, sus exclamaciones causaron que finalmente Empelios fuese detenido y condenado de profesar y promover idolatría, politeísmo y paganismo, por lo que fue posteriormente torturado en Olimpia, en el mismo lugar donde fue ejecutado Hecarles, después de ser golpeado con cadenas, su sentencia de muerte consistió en que un arquero le clavo 12 flechas, como insulto a la idea de que Empelios tenía a 12 deidades importantes, sería la flecha número 12, la que se clavaría en el corazón y provocaría su muerte.

Al enterarse de la muerte de Empelios, tanto Helena como sus alumnos recuperaron su cuerpo y lo enterraron en una pradera al oeste de la acrópolis de Helenias donde recibió un entierro Hecarlista como bien merecía. Helena rota no pudo perdonar que Empelios se marchara antes de decirle que había quedado embarazada de el, si bien Empelios lo sabía, pues los dioses como último acto, le pidieron que dejara descendencia antes de que se entregara y muriese.

Años 48 DH, la primera asamblea

Finalmente los 24 alumnos de Empelios se reunieron junto con Helena en una asamblea en la que determinaron que ellos debían continuar el trabajo de Empelios, ellos establecieron de forma oficial que el practicante de la religión de Empelios, se denomina como "Hecarlista" manteniendo la idea de que Empelios se denominaba así mismo como Hecarlista en referencia Hecarles.

Al mismo tiempo sabiendo que Helena además de ser la hija de Hecarles también era madre con Empelios de un nuevo niño decidieron que Helena y su hijo estarían siempre al cuidado de ellos para que estuviera siempre protegida y nunca le faltara de nada, los 24 alumnos declararon a Empelios como el filósofo más importante y su sacerdote maestro al darle el título del primer Pontifex Magister del Helenismo Empelista. Al ser 24 decidieron dividirse cada uno el roll de cada dios heleno, y de forma continua la mitad de ellos siempre viajaba a las diferentes polis del continente de Hellas fundando nuevas comunidades filosóficas Hecarlistas Empelístas además de ayudar, y guiar a los nuevos Hecarlistas que surgían por las diferentes polis del planeta.

Años 48 - 415 DH, Paleohecarlismo

48 - 120 DH, expansión local

Gracias al internet, medios de comunicación y sobre todo por la templanza y lucha de Heleno Helen I hijo de Empelios, el Helenismo Empelista se hizo conocido globalmente en todo el mundo de Hellas en muy poco tiempo, haciendo que en un lapso de 5 décadas se volviese muy popular entre los habitantes del planeta, sobre todo entre los esclavos, mujeres y paganos reprimidos, pues en ese lapso de tiempo casi el 20% de los Heronianos del planeta se hicieron Hecarlistas (lo que se traduce en varios millones). Todos ellos consideraban a Héleno Helen I como el máximo representante de esta nueva religión pues él era ascendente de Empelios, siendo un gran filósofo y teólogo Héleno Helen I fue el primero en reformar la religión de su padre a la que llamó como "Helenismo Empelista", en esta reforma Héleno decidió homogeneizar la religión al crear una primitiva jerarquia sacerdotal con el fin de garantizar la unidad religiosa, conocidos como los sacerdotes empelistas, eran aquellos Hecarlistas que una vez alcanzados cierto nivel de cultura y conocimiento del culto a los dioses podían ejercer como sacerdotes directos de los dioses y poder fundar comunidades filosóficas y no eran otra cosa que filósofos. El hecho de que Heleno Helen homogeneizase la religión de su padre fue lo que permitió al Helenismo Empelista expandirse como una religión consistente, sin embargo el principal motivo por el que el Helenismo Empelista se extendió tan extremadamente rápido por Hellas de debía a la templanza, firmeza y lucha de Heleno que mostró una enorme valentía y no se achantó ante nada, ni siquiera ante la Ekklesia Teoista de su mundo la cual le detuvo y condenó a la ejecución por paganismo, sin embargo saldría absuelto de las acusaciones debido a la enorme influencia de Heleno sobre numerosas polis del planeta, sin embargo la conversión no fue exclusiva de Hellas pues en los principales mundos imperiales esta nueva religión empezaba a expandirse lentamente.

El Imperio ya desde ese momento había iniciado la persecución de los Hecarlistas. Viendo que la expansión seguía sin lograr detenerse, el emperador Arcadio ya alarmado, ordenó la persecución de los Hecarlistas los cuales mostraron una enorme resistencia hacia la conversión al Teoísmo, las páginas web dedicadas al Helenismo Empelista fueron eliminadas, se prohibió a los medios de comunicación hablar de los Hecarlistas y se intentó mantener al resto del imperio bajo el desconocimiento de esta religión que crecía sin freno por los alrededores de Hellas. Sin embargo pese a que el imperio podía controlar los medios de comunicación y el internet, no podía controlar continuamente a los ciudadanos, por lo que el radio de expansión de los Hecarlistas comenzó a expandirse más allá de la propia Hellas.

Años 120 - 292 DH, los Hecarlistas

A partir del año 120 DH, los Hecarlistas se convirtieron en el centro de atención y peligro del Imperio y el Teoísmo, y el mayor punto de atención y fascinación por parte de los sociólogos. Ya que todos aquellos Andenianos que se convertían al Helenismo Empelista mostraban un pensamiento completamente tradicionalista, mostraban una gran afinidad y reacercamiento a la naturaleza, hasta el punto que muchísimos de ellos abandonaban las concurridas metrópolis para llevar vidas más tradicionales en zonas rurales de campo. Sin embargo este tradicionalismo no era exactamente una reconstrucción fiel a la antigua cultura Aquea, pues más bien era una forma derivada y evolucionada de esta bajo la inspiración de los dioses a los que los Hecarlistas devocionaban, estas personas en vez de de vestir ropa común (pantalón, camisetas, sudaderas, zapatos y todo tipo de ropa occidental) de colores negros (tal como ordenaba la moral Teoista) vestían con nuevos tipos de túnicas derivadas a las antiguas Aqueas, conocidas, como Himation, Quitón. Peplo, Tribón etc.. de colores estrictamente blancos, además de llevar muchos tipos de sandalias, este comportamiento tan tradicionalista fue visto por los Teoistas como un claro retroceso de estas personas un regreso a lo primitivo y estúpido, por lo que los Hecarlistas fueron blanco de mofa por ello.

Peripteros

Planta de un templo Períptero, la forma de templo más común usada por los Hecrlistas

Pero no solo las ropas que llevaban los Hecarlistas eran diferentes, su manera de expresar el arte también era una forma evolucionada del antiguo etilo aqueo, y sobre todo lo más visible fue su arquitectura, los Hecarlistas construían templos sostenidos por columnatas en perístasis, lo más llamativo de estos templos esque eran cuadrangulares, tenían frontones triangulares, y que la propias columnas de las columnatas eran bastante simples, armoniosas y toscas, columnas que los Hecarlistas llamaban "Columnas Dóricas". Lo más curioso para la mentalidad Teoista de todo el imperio, esque estas personas no practicaban culto de estos templos, pues realmente eran templos bastante pequeños y únicamente albergaban la imagen de una de sus deidades dentro, los cultos se hacían fuera delante del templo, en oposición al Teoismo donde los cultos se hacían dentro de sus edificios religiosos.

Otro rasgo importante esque todos los varones Hecarlistas llevaban barba, siendo para estos una obligación cultural y religiosa llevarla, los Hecarlistas además practicaban en comunidades actividades como Deporte, concursos de retórica, poesía.

Todos estos elementos tan extremadamente diferentes a la cultura Teoista es lo que se denomina como "Invasión dórica " y que marca el inicio de la civilización Helenistica, pues los Hecarlistas no se consideraban Osnianos, sino "Helenos".

Los Hecarlistas se regían por una moral social muy opuesta a la Teoista, debido principalmente a la oposición de Empelios a la moral imperante, explicando porque los Hecarlistas se oponían al monoteísmo, al machismo, a la esclavitud y al sacrificio de animales como culto siendo esto último lo más alarmante, pues el sacrificio de animales a Teos era algo imprescindiblemente importante, por lo que este fue el motivo por el que se aumentó el esfuerzo para convertir a los Hecarlistas, que seguían mostrando una enorme resistencia hacia la conversión.

La expansión del Helenismo Empelista comenzó a acelerarse por el mero hecho de que al ser diametralmente opuesto a la mentalidad social del imperio, la fe Empelista ofrecía una forma de vida muchísimo más digna, tolerante, multicolor y antidepresiva, siendo este el primer factor por el que machismos Andenianos se convertían, al mismo tiempo que la religión aceptase a la mujer como igual al hombre, fue el segundo factor que aceleró la conversión entre las mujeres, el rechazo de la esclavitud en la mentalidad Hecarlista fue el tercer factor que permitió la expansión de la religión entre los esclavos, el hecho de que la religión fuese muy homogénea y bastante estructurada gracias a Heleno fue el quinto factor que lo favoreció, además cabe destacar que los Heronianos fueron los que más rápidamente se convertían, representando los que siempre han sido uno de los variantes más fuertes, el que estos se convirtiesen inspiraban a otros variantes Andenianos a hacerlo también. Este último factor explica porque oriente se convertía más rápido que occidente, pues las variantes orientales formaron parte de la antigua civilización Aquea.

Sin embargo las cosas se volvieron más complejas a partir del año 130 DH, cuando surgió una nueva religión que mezclaba y armonizaba la moral y filosofía de Empelios con el credo Teoista, esa religión se la conocía como Krismoismo, donde figuras como Empelios, Hecarles, Alcmea etc. fueron reinterpretados desde un punto de vista Teoista-monoteísta, los Krismoistas seguían la mayoría de los principios ideológicos Hecarlistas, como por ejemplo la idea del tradicionalismo el crear también sus propios tipos de túnicas, en su caso negras como nexo a las ropas negras Teoistas y la idea de un luto religioso continuo, crearon una versión propia de los templos Teoistas y crearon nuevas tradiciones muy influenciadas por la religión de Egipto, como era el concepto de la resurrección de su dios, el comer pan y vino como ritual de teofagia de su dios e influencias de la religión Mazdeista de Persia, como el concepto de un mesías, (Saoshyant) y la dualidad entre bien y mal.

Y al mismo tiempo también seguían los principios religiosos Teoistas, al adorar al mismo dios que los Teoistas, el dios Teos, al que mezclarlo con la teología Empélica de "La Filosofía del Todo" como el uno y logos dios todopoderoso, indefinible y más allá de la lógica, también adoptarían los ideales Empelicos para cambiar la percepción cruel y oscura que los Teoistas tenían de él, los Krismoistas o veían a Teos como un dios castigador, severo y egoísta, sino como un dios infinitamente misericordioso y bondadoso.

Desde su aparición el Krismoismo creció rápidamente al convertirse en una alternativa más llevadera del Teoismo.

El Emperador de esa época, Antonio comenzó a considerar el Helenismo Empelista y el Krismoismo como serios problemas pues los Hecarlistas además de realizar el criminal y herético acto del politeísmo, idolatría y filosofía se negaban rotundamente a los sacrificios animales para Teos al igual que los Krismoistas, por ello comenzó a ser mucho más severo con los Hecarlistas y Krismoistas y obligarlos a realizar los sacrificios y e impidiéndoles hacer los cultos politeístas a los primeros, cosa que generó altercados y disputas contra los Hecarlistas, que fueron mucho más perseguidos que los Krismoistas (pues al fin y al cabo el Krismoismo era más una herejía y el Helenismo Empelista como una completa antítesis de todo lo que definía al imperio) pues muchos Hecarlistas eran torturados y severamente castigados por negarse a los sacrificios y abandonar a los dioses.

Esto hizo que el Helenismo Empelista adquiriese cada vez más seguidores, pues la ejecución por una causa justa fomentó la expansión del Helenismo Empelista por numerosas partes del Imperio, pues de echo en el año 220 DH los altercados eran tan numerosos que los medios de comunicaciones tenían la obligación de hacerse eco pues era una realidad que no se podía seguir ocultando, por lo que el Helenismo Empelista ya era conocido en todo el Imperio, y aunque los Hecarlistas ya eran miles de millones (el 12% de la población) a inicios del año 292 DH todos ellos asombrosamente se encontraban muy organizados y obedecían a la ascendía de Empelios, la Familia Helen como la máxima representación religiosa Hecarlista así como a los Hecarlistas Empelistas considerados como Hecarlistas de mayor rango religioso y autoridad sobre el Empelismo, sin embargo no se sabía con certeza la ubicación de estos pues el que Hellas ya estuviese casi convertido para esta época aseguraba que sus habitantes asegurasen la seguridad de los Helen.. Pese a las persecuciones, el Helenismo Empelista continuó su imparable expansión a lo largo del Imperio, sin embargo, donde verdaderamente estaba aceptado en su amplia mayoría era en la región de la Hellas, pues esta religión era particularmente irresistible para los Heronianos, pues gracias a esto que el Helenismo Empelista comenzó verdaderamente a tener una enorme influencia cultural sobre las ciudades y pueblos.

Sin embargo las cosas llegaron a empeorar, el que el Helenismo Empelista y el Krismoismo le siguiese en su continuo crecimiento, provocó que tarde o temprano ambos credos se encontraran y entraran en un inevitable conflicto, si bien compartían muchos elementos morales comunes, sus diferencias teológicas (politeísmo vs monoteísmo) eran demasiado grandes, el que los Hecarlistas considerasen a Hecarles como Apolo y los Krismoistas considerasen a Hecarles como el mesías salvador fue visto como una profanación mutua de su figura, al igual que Empelios, al que los Hecarlistas veían como el pensador más extraordinario y el primer puente entre los mortales y los dioses, choco completamente con la idea Krismoista de Empelios como el más grande de todos los Santos y el auténtico revelador de Teos. Todo esto provocó el conflicto entre Hecarlistas y Krismoistas los cuales ambos a su vez también entraban en conflicto con los Teoistas, provocaron una creciente crisis social en el imperio.

Años 292 - 388 DH, La gran persecución al Empelismo

En el año 292 DH el Emperador Diodotus un firme emperador que hizo frente a los tres desastrosos siglos de crisis económica realizó un sacrificio a Teos para así obtener una respuesta que pudiese aconsejarle, pues necesitaba imperiosamente ganarse la voluntad del Dios, sin embargo no hubo ningún mensaje, esta desastrosa noticia para Diodotus supuso un enorme calvario, sin embargo la Ekklesia Teoísta dijo que si Teos no contestaba era por culpa a los de aquellos que veneraban piedras, imágenes y se negaban al sacrificio, y los herejes, los Hecarlistas y Krismoistas. Sabiendo esto, Diodotus para poner definitivamente el orden en el Imperio creo una serie de decretos, había que exterminar el Helenismo Empelista y Krismoismo a toda costa, y aunque estos sufrieron pequeñas persecuciones en el pasado por otros emperadores, no se podía comparar con lo que se avecinaba, el hecho de que los Hecarlistas se encarasen abiertamente al emperador y lo rechazasen como divino (pues solo aceptaban como divinos a la familia Helen) así como el rechazo al sacrificio de animales y a un único dios era tanto un fracaso religioso como una horrible traición, por lo que Diodotus hizo todo lo posible para eliminar a los Hecarlistas los cuales requerían más prioridad que los Krismoistas, los Hecarlistas se convirtieron en el mayor y más peligroso enemigo interno del Imperio.

Se instauró un régimen inquisitorio de persecución del estado y la Ekklesia, siendo el intento de erradicar el Helenismo Empelista más exhaustivo y letal de la historia, inicialmente Diodotus ordenó quemar las escrituras Hecarlistas, prohibición de cultos, o despojando a Hecarlistas de sus rangos, sin embargo, viendo que no era suficiente el Imperio comenzó a esclavizarlos y despojarlos de sus derechos... Estos terribles actos no hicieron más que aumentar el número de Hecarlistas, por ello Diodotus inició un terrible holocausto nunca visto en el que cualquier ciudadano, militar, sacerdote etc... que conociste a un Hecarlista debía infórmalo a las autoridades, cientos de miles de Hecarlistas por todo el Imperio fueron sacados de sus casas y asesinados con hachas, asados en parrillas, ejecutados por soldados, tirados por barrancos, ahogados o tirados contra animales letales en los coliseos, fue el acontecimiento más negro de la historia en el que incontables de Hecarlistas fueron brutalmente ejecutados a causa de la intolerancia religiosa, la violencia era tal que incluso familiares debían entregar a otros (ya fuesen hermanos, hijos, padres, primos, abuelos etc...) para mandarlos a ejecutar pues cualquier ciudadano que ocultase a lo Hecarlista también era ejecutado. La persecución también se realizó a escala informática cuando los Hecarlistas no paraban de crear paginas Hecarlistas que el Imperio ordenaba eliminar.

Los Krismoistas también sufrieron estas cruentas persecuciones sufriendo los mismos tipos de castigos lo que también ayudó a alimentar su causa, sin embargo no fueron ni de lejos, tan perseguidos como los Hecarlistas.

El emperador Arcayo que continuo el trabajo de Diodotus logró que en el año 360 DH el Helenismo Empelista comenzase a decrecer, pese a que el y su antecesor fueron venerados como grandes Teoistas, no todo el mundo honró semejante masacre que sumó la muerte de un total de casi un millón de Hecarlistas, pues de echo en el año 368 DH el Pontifex Máximus Teoísta, Graciano I vio que el genocidio hacia los Hecarlistas era intolerable, por lo que fue ejecutado por sus más allegados cuando intentó disolver la inquisición Teoista.

El emperador Arcayo se dio cuenta que con esta masacre lo único que logró es que el número de Hecarlistas pese a descender inicialmente, se incrementase de nuevo a partir del año 375 DH, sin embargo, la persecución no cesó. Al mismo tiempo la violencia entre Teoistas y Hecarlistas, así como con los Krismoistas se había multiplicado mucho más que en el pasado, sin embargo siempre fueron los Hecarlistas los escaldados al no tener el apoyo del gobierno.

Año 388 DH, Cicero el grande

Tras estar a punto de desaparecer, las persecuciones tuvieron un fuerte impacto sobre los Hecarlistas que pese a la peor fase de su historia, lograron mantener lo máximo posible su dignidad, el hecho de haber sobrevivido a la masacre los hizo más fuertes pues el número de Hecarlistas comenzó a subir de forma drástica por todo el Imperio como respuesta contra Arcayo y su antecesor, finalmente en el año 387 DH Arcayo murió durante una campaña militar y fue sucedido por el emperador Cícero el grande. Cícero pese a haberse comprometido a continuar las persecuciones acabó por traicionar esa promesa en el mismo año de su coronación cuando viendo que el número de Hecarlistas y Krismoistas era muy alto tomó la astuta decisión de aprovechar eso en su provecho.

Pues el Helenismo Empelista además de tener un importante porcentaje de población adheridos a su fe, había desarrollado en casi todos los mundos de variantes, importantísimos centros intelectuales religiosos que se desarrollaron en los dos siglos anteriores, habiendo un total de 10 escuelas filosóficas, ubicados en Hellas , Rodas , Afrodisias , Palmira , Hadipolis , Laurentum, Malazgirt, Hispalis, Alderan y Birsa .

Y al mismo tiempo el Krismoismo también con una importante cantidad de Krismoistas, había desarrollado también varios centros neurálgicos e intelectuales religiosos en Teospolis Magna, Antioquia, Rakotis , Laurentumy Osnium.

Tras viajar a Hellas y mantener un interesante dialogo con sacerdotes Hecarlistas y Elena II Helen Cícero decidió hacer un beneficioso acuerdo entre el Imperio y el Helenismo Empelista, en la cual los Hecarlistas se ofrecían a aceptar a Cícero si este terminaba con las persecuciones. De esta manera a mediados del año 388 DH, el emperador creó el Edicto de Tesos, mediante el cual se prohibía la persecución del Helenismo Empelista al establecerse como una creencia legal al acabar con el exclusivismo confesional Teoista y abrir la tolerancia religiosa, esta tolerancia se extendió al resto de religiones, incluyendo al Krismoista y las creencias Egipcias, de esta manera el Helenismo Empelista recuperó todos sus bienes despojados como escritos filosóficos, pinturas, ornamentos y riquezas, devolvió a todos los templos la función de culto para los Hecarlistas y permitió que los Hecarlistas levantasen estatuas de los dioses donde deseasen.

Decretos de Cícero:

  • 388 DH, Se establecen todos los credos del Imperio como legales.
  • 388 DH Se permite la filosofía en todo el Imperio.
  • 389 DH: Todos los templos, serán reabiertos para el culto Hecarlista a los Dioses, así también los Hecarlistas pueden levantar sus propios templos.
  • 400 DH: Se permite a los Hecarlistas levantar estatuas e imágenes de los dioses.
  • 401 DH: El culto Teoista y Hecarlista deberán funcionar de forma separada y no deberán entrometerse el uno con el otro.

El hecho de que el gobierno legalizara el Helenismo Empelista y el Krismoismo hizo que los Hecarlistas y Krismoistas y sus respectivos sacerdocios le abrieran de nuevo las manos al Teoísmo para llegar a un acuerdo beneficioso, sin embargo la ortodoxia exclusivista de este monoteísmo rechazo el mantener algún tipo de relación con estos dos credos, pues consideraba que ambos debían ser exterminados, la diplomacia entre Hecarlistas y Krismoistas tampoco fue mucho mejor, esto supuso finalmente la irreconciliación entre las religiones, al ser demasiado opuestas y contradictorias socialmente y teológicamente, esto causó el aumento de violencia entre el Teoista, Hecarlistas y Krismoistas en la que se agredían violentamente unos contra otros, mientras que humillaban sus creencias mutuamente.

Años 388 - 414 DH, Teoísmo y Empelismo

Durante el gobierno de Cícero, este intentó reformar varios credos bajo sus intereses imperiales, su primer intento sería la de convencer a los Hecarlistas para someter a reforma religiosa su religión, sin embargo Elena II Helen sabiendo las intenciones del emperador se negó a ello, los sacerdotes Hecarlistas de los otros 10 centros intelectuales helenísticos la secundarían, por lo que Cicero solamente pudo ayudarlos a presidir concilios religiosos, como el concilio de Corinto en el 389 DH donde se estableció oficialmente que los Helen, en ese entonces, Helena Helen II tenían la potestad suprema sobre las otras 10 escuelas filosóficas.

Posteriormente en el año 391 DH, en el concilio de Tebas, las 10 escuelas filosóficas crearon la primera protoinstitución religiosa Hecarlista, conocida como La Escuela Filosófica Empélica, reconocida por el estado y que tenía la función de velar por sus creyentes, sería en efecto una institución bastante simple y con bastante poco poder sobre el gobierno, pues Helena Helen II y los sacerdotes de las otras 9 escuelas filosóficas se negaban a crear una "Iglesia Hecarlista".

Paralelamente a esto, Cícero sí que logró parcialmente someter al Krismoismo a sus intereses, si bien los sacerdotes Krismoistas le permitieron participar muy activamente en el Krismoismo no le dejaron tocar mucho los asuntos teológicos. El que Cicero pudiese influir en el Krismoismo, le permitió reformar esta religión durante varios concilios, el concilio definitivo, el Concilio de Nicea en el 390, donde oficialmente el Krismoismo se jerárquico en una forma muy similar al Teoismo, dando lugar a la Iglesia Krismoista formada por el Krismoismo Niceno-Ciceriano, esta nueva institución no opto por regirse por los 5 centros intelectuales Krismoistas con el fin de no ser similar al Helenismo Empelista, sino que adopto una estructura más centralizada desde su sede ubicada en Teospolis Magna. A diferencia de la Escuela Filosófica Empelica, la Iglesia Krismoista estaba completamente organizada y jerarquizada, por lo que nada más establecerse, desarrolló un gran peso sobre el estado, ante el gran disgusto del Teoismo. Tras el transcurso de los años, la influencia y prestigio de la Iglesia Krismoista provocó que el número de Krismoistas superase al de los Hecarlistas, lo que solo empeoró las cosas. La Escuela Filosófica Empelica financiada por sus creyentes había levantado numerosas imágenes de los dioses en las ciudades más grandes del Imperio, así como el culto en el interior de templo (pues a base de la influencia Teoista y Krismoista, los Hecarlistas también adoptaron la idea de hacer cultos dentro de sus templos) y el levantamiento de nuevos, sin embargo los conflictos entre Teoistas, Hecarlistas y Krismoistas era continuo, pues siempre que los Teoistas humillaban estatuas de los Dioses, los Hecarlistas humillaban imágenes del dios Teos, a lo que los Krismoistas ayudaban a sus compañeros los Teoistas a defender a su dios, e irónicamente, cuando los Teoistas atacaban alguna imagen de Empelios, Hecarlistas y Krismoistas se enfrentaban contra los Teoistas por atacar a una figura importante de estos dos credos emergentes.

Por lo que el conflicto era todos con todos, había lugares donde el Teoismo había perdido bastante influencia y el conflicto era más habitual entre Hecarlistas y Krismoistas, como era el caso de Rakotis , un mundo intelectual Krismoista, ese mundo llamaría la atención de los Hecarlistas y Krismoistas cuando en el año 375 DH se popularizo una nueva y pequeña escuela filosófica Hecarlista, controlada por una prominente joven pensadora y teóloga conocida como Ypatia, su escuela pese a basase en los principios empelicos Hecarlistas, era una escuela aconfesional pues en ella Ypatia enseñaba filosofía a Hecarlistas y Krismoistas, un fenómeno hasta entonces nunca visto, sin embargo lo más peculiar de ella, era el tipo de filosofía que se impartía, una forma de la "La filosofía del Todo" creada por Empelios, y que Ypatia había perfeccionado. Cicero pese a que le dio una enorme influencia a los Krismoistas, estaba convencido de que finalmente el Helenismo Empelista hegemonizaría, por lo que decidiría nombrar a su sobrino, Juliano Acaius como su heredero, y en su lecho de muerte en el año 414 EEM, Cicero creyendo que el mundo futuro estaría dominado por los dioses olímpicos, decidió en su lecho de muerte, convertirse al Helenismo Empelista para así asegurar su alma a lo que él consideraba como el bando divino ganador. La conversión de Cicero en su lecho de muerte provocaría mucha controversia y resultaría ser un duro golpe para los Teoistas.

Años 414 - 416 DH, Donato Acaius

En el año 414 DH, tras la muerte prematura de Cícero, Donato Acaius hijo de Cicero, impidió el ascenso de su primo Juliano Acaius, para así ilegalizar de nuevo el Helenismo Empelista y todos los decretos que su padre Cícero promulgo a su favor, disovería con exito La Escuela Filosófica Empelica, además Donato comunicó a los Krismoistas que no los perseguiría, si estos ayudaban a perseguir a los Hecarlistas.

De esta manera, sin el apoyo del gobierno, y sin la presencia de La Escuela Filosófica Empelica los Hecarlistas volvieron a salir escaldados en los altercados violentos de los Teoistas y Krismoistas que ahora completamente apoyados por el gobierno llevaron su violencia al límite, cuando destruyeron todos los templos que veían, sin embargo los Hecarlistas no estaban dispuestos a someterse de nuevo, y mostraron también su completa violencia en su defensa, todos los Hecarlistas que atacaban a sacerdotes Teoistas eran arrestados y castigados por el gobierno, mientras que a su vez el gobierno fomentó a la agresión y ejecución de los Hecarlistas Empelístas y filósofos, pese a todo finalmente Donato Acaius murió terriblemente cuando una columna dórica se cayó encima de él durante un fuerte e inesperado altercado entre Teoistas y Hecarlistas en el foro de Osnium, altercado en el que Eelena Helen II también murió, de esta manera el corto reinado de Adrián terminó y su primo pudo sucederle, obedeciendo al testamento de Cícero este fue sucedido por su sobrino Juliano Acaius en el año 415 DH autoreconocido como un ferviente Hecarlista.

Años 416 - 1.000 DH, Imperio Helenistico Osniano, Primer Periodo Helenistico,

Año 416 DH, Empelismo Religión de estado, Juliano el grande.

Julio el apostata grande

Imagen de Juliano el grande (El Apostata)

En el año 416 DH, nada más convertirse en emperador, Flavio Acaio Juliano sin ningún miedo mostró públicamente su profunda afiliación al Helenismo Empelista y no al Teoísmo, se consideraba así mismo como un filósofo, siendo denominado por ello el primer emperador Apostata del Imperio. Juliano nada más llegar al trono estableció el Empelismo como la religión oficial del Imperio Latino Osniano mediante el edicto de Osnium, al mismo tiempo siguiendo el compromiso de tolerancia religiosa Hecarlista, Juliano mantuvo la legalidad del resto de religiones, incluyendo el Teoismo y Krismoismo.

Juliano en calidad de filósofo restauró la escuela filosófica de Osnium, que el Krismoismo había suprimido tiempo atrás. (sumando por ello un total de 11 escuelas filosóficas), el joven emperador se hizo muy amigo de Philippos (Felipe) Helen II, siendo un auténtico Hecarlista, y en calidad de liderar uno de los 11 centros intelectuales Hecarlistas, Felipe accedió a que Juliano liderase conjuntamente con él una auténtica reforma del Helenismo Empelista, que harían de Juliano el emperador más grande de todos.

Años 416 - 419 DH, La Undecarquía.

Desde el principio Juliano destacó por ser un emperador poco común, pues además de ser el primer Hecarlista de todos, vivía como ellos, pues de hecho fue el primero en vestir túnicas y vestir muy a menudo como un filósofo. Juliano estableció una corte únicamente Hecarlista y desde el principio patrocinó el levantamiento de muchos templos, promovió la forma de vida Hecarlista y lucho por recuperar lugares Teoistas que en el pasado eran de la antigua religión Aquea. A mitad del primer año de su reinado, Juliano establecería a los Helen de oficialmente como Sumos Sacerdotes, cuando legalmente se creó el título de Archiereas.

Al año siguiente Juliano llamó al segundo concilio de Tebas, donde el como representante de la escuela filosófica de Osnium, logró convencer a Felipe Helen y los otros 9 líderes de las Escuelas filosóficas, de que se aglomerasen en una potente institución religiosa conocida como la Undecarquia, cuando los 11 centros intelectuales ascendieron poderosamente bajo la forma de patriarcados y matriarcados (dependiendo del genero), creando de ese modo en el 417 EEM, la Undecarquia, formada por 6 mujeres, y 5 hombres. Felipe Helen como patriarca del patriarcado de Helas y el Archiereas, se convirtió en la cabeza suprema de la Undecarquía. El surgimiento de la Undecarquía le dio un gran peso al Helenismo Empelista en el gobierno, sin embargo, no era lo suficientemente fuerte como para competir contra la Iglesia Krismoista y Teoista, realmente Juliano tenía la visión de que la Undecarquía permitiría posteriormente la creación de una autentica y poderosa institución religiosa, sin embargo, su ambición fue frustrada ante la negativa de muchos de los patriarcas y matriarcas que seguían negándose a crear una "Iglesia Hecarlista".

Durante ese mismo tiempo, la pequeña escuela filosófica e Rakotis, famosa por su humilde biblioteca había adquirido un gran prestigio, pues muchos de los alumnos que Ypatia tuvo allí, en los últimos años se convirtieron en importantes sacerdotes Krismoistas y Hecarlistas, Ypatia se había convertido en una autentica eminencia e intentó ser convencida por Felipe para que su escuela fuese oficialmente integrada a la Undecarquía, sin embargo Ypatia manteniendo su neutralidad religiosa, decidió no hacerlo y mantenerse como una filósofa independiente únicamente afiliada a Empelios.

La enorme influencia de Ypatia provocó temor en la Iglesia Krismoista, pues se estaba desarrollando un poderoso centro intelectual en uno de los corazones del Krismoismo, Rakotis, por lo que a mediados del año 417 EEM, el Pontífice de Rakotis, Gabius, perpetró intelectualmente el asesinado de Ypatia cuando una turba de Krismoistas y Teoistas mataron terriblemente a la muchacha.

La escandalosa muerte de Ypatia provocó un gran revuelo en todo el imperio, tanto Hecarlistas como Krismoistas se sintieron altamente disgustados ante este crimen achacado a los Teoistas, Gabius vería la muerte de Ypatia como el fin de la influencia Hecarlista en Rakotis, sin embargo el resultado fue peor, pues la escuela de Ypatía pasó a manos, del que fue la mano derecha de ella, Gebtu Palateneo , un antiguo Krismoista converso a un Hecarlista intelectual y militante.

La muerte de Ypatia atrajo el interés de muchos pensadores Hecarlistas de todo el imperio que se vieron muy seducidos por la forma de la "La filosofía del Todo" que Ypatia había creado e impartido en su academia, la forma en la que ella planteaba el concepto del Uno como deidad panteísta incognoscible, del Demiurgo como regidor visible de esa deidad panteísta y la relación de este con el Alma del mundo, además de otros conceptos.

Muchos consideraron que Ypatia había logrado desvelar por fin, lo que Empelios quería transmitir a través de su Filosofía del Todo. Esto se fundamentó en que la filosofía de Ypatia era aplicable al politeísmo, monoteísmo, incluso al ateísmo sin ningún tipo de conflicto, por lo que la filosofía de Ypatia adquirió el nombre de "Empelismo" y se extendió como la espuma por todo el Imperio Osniano, esto elevó enormemente el prestigio de la escuela filosófica que Ypatia dirigió en Rakotis, hasta el punto que su director actual, Gebtu Palateneo, un experto en la filosofía de Ypatia, fue llamado por la Undecarquía para que el mismo, les expusiera la naturaleza de esta tan llamativa filosofía.

Aún se desconoce si solamente fue el atractivo de la filosofía, y la convincente forma en la que Palateneo la expuso, que la totalidad de miembros de la Undecarquía se vieron muy convencidos de esta filosofía y la incorporaron a las suyas propias sin ningún tipo de conflicto filosófico, este proceso se conoció como la "Ypatización de la Undecarquia y de la Helenidad" y que se traduciría como sinónimo de "La Neoplatonización de los dos mencionados". Palateneo además demostrando hasta que punto Ypatia y su escuela filosofía había influenciado sobre la helenidad en tan poco tiempo, propuso que la escuela de Rakotis, se convirtiese en el patriarcado numero 12 ofreciéndose el como el patriarca de esta.

Su petición sería inmediatamente denegada al conocerse el pasado oscuro y fanático de Palateneo como Krismoista, muchos miembros de la undecarquía desconfiaban de el, sin embargo, rápidamente Palateneo demostró que su interés por elevar a tal nivel la escuela de Rakotis no era para para autoerriquecerse, sino para poner en el lugar que se merecía a Ypatia, como la auténtica sucesora intelectual de Empelios. La undecarquía veía que convertir Rakotis, una de las sedes religiosas de la Iglesia Krismoista, en un patriarcado helenístico a partir de la escuela de Ypatia podría ser una forma inteligente de contrarrestar su poder. 

Finalmente la undecarquía aceptaría la propuesta de Palateneo, al considerarse que así se cumpliría la idea de 12 patriarcados, con 6 hombres y 6 mujeres, sin embargo so Palateneo quería ser patriarca tenía que recibir varias enseñanzas de la orden de la flor olímpica .  Por lo que tuvieron que pasar dos años, para que, en el año, 419, Palateneo estuviese listo para ser nombrado el Patriarca del Patriarcado número 12, el Patriarcado helenístico de Rakotis. La institución de la Helenidad ya no era la Undecarquía, sino la Dodecarquía.

Esto fue visto por la iglesia Krismoista como un descarado ataque a una de sus planetas más importantes, sin embargo la Dodecarquía lo hizo todo de forma legal tal como contemplaban las leyes creadas por Cícero, el ascenso del patriarcado de Rakotis provocó que el pontífice Gabio, hasta entonces casi completo soberano del planeta viese su poder sobre el planeta reducido a la mitad cuando la otra mitad de poder sobre el platea recayó sobre Palateneo, el cual desde el principio tenía las sospechas de que Gabio fue el que ordenó asesinar a Ypatia, aunque no pudiera demostrarlo.

Palateneo, al igual que Juliano era partidario de usar la Dodecarquía para crear una autentica institución religiosa, que no solo pudiera defender la helenidad, sino que pudiera administrarla de forma adecuada, muchos de los patriarcas y matriarcas que antes estaban se negaban e ello, estaban empezando a planteárselo, por el mero hecho de que la Dodecarquía en vez de tener una autoridad real seguía viéndose como una autoridad simbólica, los sacerdotes Hecarlistas a menudo tomaban el credo helénico a su manera, deformando esta religión de maneras muy alarmantes para sus propios intereses, en muchos casos la Heterodoxia era demasiado inaceptable, pese a que los patriarcas representaban la autoridad religiosa sobre sus respectivas regiones, para muchos Hecarlistas y sacerdotes eran vistos más como líderes simbólicos, todos estaban de acuerdo que el Helenismo Empelista necesitaba una enorme reforma para introducir una "Ortodoxia dentro de la Heterodoxia" es decir, la capacidad de poder modificar elementos del Helenismo Empelista dentro de unos parámetros lógicos y aceptables, pero para ello se requería que todos los sacerdotes y Hecarlistas aceptaran dicha reforma, la Undecarquía no tenía la autoridad para lograr esto.

Esto quedó demostrado en varios concilios que la Dodecarquía realizó en la que muchos de esos concilios no fueron aplicados por los sacerdotes. En el año 419 DH, se realizó el concilio de Olimpia, donde se debatió la cuestión Olímpica, consistente en la aceptación de 12 dioses olímpicos, ni uno más ni uno menos, las conclusiones de dicho concilio fueron aceptados por la mayoría de Hecarlistas, sin embargo ese mismo año se hicieron cuatro concilios más un concilio en Otris sobre la cuestión de los Titanes, otro en Corinto sobre la cuestión Politeísta y otra en Hellas en Delfos por la cuestión de Apolo-Hecarles, estos tres concilios no fueron puestos en la práctica por los sacerdotes Hecarlistas ni por muchos Hecarlistas, solamente el concilio de Rakotis, en el que se introducía la filosofía de Ypatia en el Helenismo Empelista fue aceptado y porque la filosofía de Ypatia se había extendido por la mayoría de Hecarlistas y su sacerdocio. Era más que evidente, se necesitaba una autentica institución religiosa que estableciera un canon flexible sobre el helenismo Empelista, a finales del año 419 DH, la totalidad de la Dodecarquía votó a favor de hacerlo.

Años 419 - 501 DH, Ministerio Helenístico y las reformas imperiales de Juliano

A finales del 419 DH se inició un largo, tedioso y duro trabajo por parte de la Undecarquía y el emperador Juliano por la creación de una gran institución religiosa, se necesitaron numerosos acuerdos entre los patriarcas y sacerdotes bajo su poder, para que tras un largo año, en el año 421 DH, a partir de la Undecarquía, se crease el Ministerio Helenístico, que era esta vez sí, la máxima autoridad suprema sobre el ámbito religioso, espiritual, cultural y sacerdotal de todo lo Hecarlista, como institución eclesiástica los sacerdotes Hecarlistas pasaron a organizarse en una jerarquía clerical de manera piramidal, el ministerio era peculiar por ser tanto jerárquico como pseudo-autocefalo. El clero Hecarlista se organizó e tal modo que el Ministerio Helenístico podía igualarse en poder a las Iglesias Krismoista y Teoista.

El Ministerio Helenístico se creó inicialmente de carácter temporal, es decir, una vez que la helenidad quedara asegurada y libre de amenazas, el Ministerio Helenístico habiendo cumplido su misión, debería disolverse y regresar a la forma de la Undecarquia, la cual seguía siendo la base de control del Ministerio Helenístico.

El líder del Ministerio, era el patriarca/matriarca de Hellas los Helen, en calidad de Archiereas, recibiendo el título de Primer Ministro Helenístico, bajo su poder se encontraban los otros 11 patriarcas/matriarcas de la Dodecarquía, si bien cada patriarcado/matriarcado aceptaba la autoridad religiosa de los Archiereas Helen, cada patriarcado disponía de una enorme autoridad e independencia sobre el ámbito religioso Hecarlista de su área de control, muchas veces justificado por la gran variación religiosa de cada zona a causa de variados sincretismos, interpretaciones o variaciones teológicas.






EN REFORMA



y fue aceptado como miembro del patriarcado Hecarlista que el mismo introdujo en el sistema político del Imperio. Juliano no solo abrió los templos para los Hecarlistas, sino que liberó algunos de ellos del Teoísmo que una vez eran templos helénicos, además de que patrocinó el levantamiento de muchísimos otros.

Juliano fue el primero en establecer la ciencia completamente legales y sin restricciones, sin embargo mostró que su afinidad a la ciencia era escasa, pues él consideraba que era demasiado ortodoxa y pragmática, pues como Hecarlista era muy filósofo, pues de echo Juliano también fue el pionero en patrocinar la construcción de numerosas escuelas filosóficas, desclasifico todos los textos filosóficos Heronianos, promovió la filosofía y el Empelismo por internet y medios de comunicación, publico las grabaciones que se hicieron del monte olimpo cuando sus nubes se liberaron al morir Hecarles, esto último generó un enorme revuelo entre los Teoistas y una gran revelación para los Hecarlistas. Sin embargo el mayor proyecto que Juliano quería realizar era la reforma e institucionalización completa del Empelismo (continuando el trabajo que inicio Héleno Helen tres siglos atrás), al que él denominó de forma muy acertada como "Helenismo Empelista".

Dodekatheon hecarlista origjnal

Símbolo del Hecarlismo establecido por Juliano y el Patriarcado tras el concilio de Olimpia

La Reforma e institucionalización del Empelismo fué muy costoso que necesito un enorme tiempo, pues fueron muchísimos los concilios y reformas religiosas para lograr este propósito que culminaron en el año 441 DH cuando Juliano con la estrecha colaboración de Philippos Helen II crearon la ciudad de Heraclias-Helades el Ministerio Helenístico que era la institución del Empelismo, haciendo que la religión se volviese de esta manera una fe completamente organizada (pues antes de ello ya era bastante organizada gracias a Héleno Helen I), el ministerio dividido en departamentos administraba cada uno de los aspectos y sectores de la población, el departamento más importante era el Patriarcado/Matriarcado Hecarlista que era el centro de control Hecarlista del que Juliano formaba parte. Juliano además trató de establecer la capital original del Imperio, Remoria, la cual estaba bajo el control del Pontifex Máximus Teoísta, motivo por el que Juliano no pudo reclamar el planeta pues la Ekklesia Teoísta seguía siendo muy poderosa, cosa que quedo en evidencia cuando Juliano trató de reclamar el Heracteión con el fin de restaurarlo a su forma original y devolverlo a los dioses, cosa imposible pues el templo pertenecía directamente el Pontifex Máximus Teoísta.

La autoridad del Empelismo se incrementaría mucho más cuando Juliano para garantizar que la explanada del cisne de mantuviese unida al imperio, fué nombrado por Felipe Helen como el Gran Pontifice Solar en el año 425 DH, titulo relgioso creado por el que representaba la maxima autoridad sobre el Hilioismo, de esta manera Juliano adquiriendo un titulo de cabeza relgiosa (aunque el titulo es inferior y subordinado al Pontfiex Maximus Basileos) de la rama Hecarlista más grande recibió un estatus muy "cesaropapista" que garantizó no solo que el Helenismo Empelista era dirigido tambien por el emperador, sino que permitió que los Hecarlistas de la explanada del cisne no se revelasen y mantuviesen la unión y armonía con el resto del Imperio.



También es importante destacar que Juliano fue el primero que iniciaría la Helenización del Imperio, cuando comenzaría a instaurar de forma oficial el pensamiento helénico y Heroniano en la población, y el antiguo modelo helenistico en la estructura de este (como el concepto de Polis) y como imprescindible la tradicionalización de la población, cuando se comenzó a dar más importancia a la naturaleza que a la tecnología, pues bajo juliano las empresas de tecnología sufrieron gran opresión y restricción. Dentro de la traidionalización clásica del Imperio, Juliano dio fin con la arquitectura modernista Osniana, y restauró el modelo arquitectónico clásico Heroniano, es decir construcciones basadas en columnatas generalmente de mármol, stoas, ágoras, acrópolis, teatros, circos, baños públicos y termas entre otras muchas cosas más que dieron pie a la helenización del imperio en la que no se incluyó la romanización (arquitectura propia de la antigua roma), lo que generaría desde este punto en adelante el Heronianocentrismo. Otra forma eficaz de hacer que los habitantes del imperio abandonasen el modernismo, fue el aumento de los precios de la ropa occidental (pantalones, camisetas, sudaderas etc...) y la rebaja de las túnicas, togas, himationes, sandalias para forzar a la población a comprar estas últimas, Juliano promovió también los peinados helénicos, sobre todo en las mujeres a las cuales comenzó a dar poco a poco los mismos derechos que los hombres. Como proyecto de alzamiento de la sabiduría y conocimiento, Juliano ordenó reconstruir la bibilioteca de Rakótia y levantar una gran estatua a Ypatia.

Basilica de Empelios 3

Antes de morir, Juliano tuvo la suerte de ver en primera persona la Basílica de Empelios, sede del Hecarlismo que el mismo ordenó levantar en la ciudad de Heráclias-Helades

Durante los 85 años en los que Juliano ejerció como emperador, la Helenización del Imperio fue muy considerable. Surgieron religiones henoteístas como resultado de la Helenización de Teoistas, que no fue aceptado por ningún lado, pues el Empelismoo en el Concilio de Tesalónica determinó que todas las vertientes politeístas Hecarlistas eran aceptadas como correctas, mientras que las formas henoteistas y monoteístas no eran estrictamente prohibidas, pero no eran correctas bajo la idea Hecarlista. El último de los grandes proyectos de Juliano fue el levantamiento de una gran sede religiosa para el Empelismo en Heráclias levantado encima de la tumba de Empelios, la construcción fue denominada como la basílica de Empelios que fue iniciada en el año 442 DH y acabada en el año 448 DH a la que el propio Juliano fue capaz de ver terminada y funcional durante muchos años.

El culmen del proyecto de helenización del Imperio Latino Osniano, fué cuando Juliano cambio oficialmente el nombre del estado en el año 478 DH suprimiento el termino de "latino" por el de "helenistico" haciendo que desde ese entonces el estado dejade se llamarse "Imperio Latino Osniano" para llamarse "Imperio Helenistico Osniano", Juliano además estableció que no debían refrirse a el como "Emperador" sino como "Basileos".

Finalmente los proyectos de Juliano dieron a su fin en el año 501 DH cuando murió durante una campaña de conquista del Imperio Etusa medio. Su hijo Theodokles heredero del trono fué el centro de conflicto entre el Ministerio y la Ekklesia.

  • 416 DH: Se establece el Helenismo Empelista como la religión de estado del Imperio, las demás religiones siguen siendo legales.
  • 416 DH: No se financiarán ni apoyaran los sacrificios animales para Teos por parte del gobierno.
  • 417 DH: Los Eventos de Teos serán restaurados a Los Juegos Olímpicos
  • 418 DH: Se ordenan levantar templos a Poseidón en Froston.
  • 420 DH: Se decreta que los 12 Olimpicos pasana ser las deidades oficiales del estado.
  • 422 DH: Se ordena levantar escuelas filosóficas en las ciudades y polis más grandes del imperio.
  • 422 DH: Los artesanos y herreros hacen bien en consagrarse a Hefesto.
  • 422 DH Se castigará severamente a aquel que persiga a un Hecarlista
  • 423 DH: El Heracteión es un templo para el culto Hecarlista y Teoísta, se ordena retirar el altar de sacrificios de delante del templo.
  • 424 DH: Se ordena levantar un templo de Apolo-Hecarles en las principales polis del imperio.
  • 426 DH : Se establece el Ministerio Helénico como la institución que controla todo lo Helénico, todos los templos Hecarlistas, escuelas filosóficas y bibliotecas ahora serán gestionados por el ministerio, el Patriarcado/Matriarcado Hecarlista es la máxima autoridad religiosa del Helenismo Empelista.
  • 431 DH: Se ordena reformar los templos de Dionisio de Mikonia a perípteros y reconsagrarlos a Dionisio.
  • 431 DH: Los templo solares del Dios Helios de Alaster, será reformado para hacerlo períptero, será consagrado de nuevo a Helios, cualquier sacrificio delante del templo así como la veneración en el templo refiriéndose a Teos quedan prohibidos.
  • 433 DH: Se ordena retirar la Ekklesia levantada encima de las ruinas del Afroditión de Paradiso.
  • 434 DH: El culto al emperador es opcional, la familia Helen es la única de orígenes divinos.
  • 435 DH: Se ordena reconstruir la biblioteca de Rakótia y levantar una estatua en honor a Ypatia
  • 436 DH: Se ordena levantar templos a Helios por todo el Imperio
  • 436 DH: Los Hecarlistas tienen prohibido tener esclavos
  • 437 DH: La natividad se restaurara al día Del Sol invicto.
  • 437 DH: Se promoverá el culto Helénico Empelista en los medios de comunicación.
  • 437 DH: Se ordena levantar estatuas de Empelios delante de todas las escuelas filosóficas.
  • 439 DH: Se levantaran templos a Empelios por todo el Imperio.
  • 440 DH: Se establece la Basílica de Empelios como la sede del Patriarcado/Matriarcado Hecarlista.
  • 441 DH: Todos los templos que antiguamente fuesen helénicos, deberán estar abiertos y disponibles para el culto Hecarlista.
  • 442 DH: Las empresas y tiendas textiles tienen la obligación de promover la venta de ropa tradicional (túnicas, togas, himationes, sandalias etc...)
  • 444 DH: Se establece oficialmente a Empelios como el padre y dios que personifica la filosofía.
  • 445 DH: Se inculcará la filosofía Empelista a los Teoistas para facilitar su conversión.
  • 446 DH: Los soldados harán bien en consagrarse a Ares.
  • 447 DH: Se establece que Alcmea y Deméter son la misma deidad.
  • 450 DH: Se da autoridad al ministerio para reclamar todos los templos Helénicos del Imperio, la Ekklesia deberá ceder.
  • 456 DH: Se establece que lo religiosamente correcto es el Politeísmo, el Monoteísmo será inaceptable entre los Hecarlistas y el Henoteismo no será adecuado, pero aceptado.
  • 457 DH: Se ordenan levantar templos a Hades y Plutón por todo el Imperio.
  • 461 DH Los Hecarlistas deben aceptar a las mujeres como sus iguales.
  • 466 DH: Se promueve la conversión de los Teoistas por parte del estado y el Ministerio, los niños deberán recibir enseñanza de Filósofos Empelistas patrocinado por el estado.
  • 471 DH: La Ekklesia tiene la obligación de devolver los templos a los Dioses de Kemet .
  • 478 DH: El estado pasará a llamarse oficialmente como "Imperio Helenistico Osniano"
  • 489 DH: Los niños tienen obligación de recibir enseñanza de Filósofos Empelístas, aquellos padres o tutores que se lo impidan serán multados significativamente.

Año 501 DH coronación de Theodokles

La coronación de Theodokles sufrió un inesperado contratiempo, cuando la Ekklesia Teoísta se negó a aceptar que el imperio fuese gobernado por otro Hecarlista, por lo que el conflicto entre esta y el ministerio Hecarlista fue muy fuerte, sin embargo aunque la Ekklesia solo logró retrasar la coronación, pues Theodokles era el legítimo heredero de su padre, y su familia contaba con la completa protección del ministerio por lo que la Ekklesia no pudo impedir la coronación del hijo heredero de Juliano.

Años 501- 576 DH, Imperio bajo Theodokles Acaius

El emperador Theodokles siguió los pasos de su padre y continuo con el proceso de helenización y tradicionalización del Imperio, fue un emperador mucho más restrictivo hacia al Teoísmo que como lo fue su padre, pues fue el primero en ordenar retirar bustos de pontífices históricos Teoistas, estatuas del dios Teos y numerosos símbolos Teoistas que sería reemplazados por estatuas de los dioses y de numerosos filósofos. Gran cantidad de templos que una vez estuvieron consagrados a los dioses y posteriormente fueron convertidos en Ekklesias, fueron reclamados con éxito por parte del Ministerio que los restauró a su forma original y los consagró de nuevo a sus respectivos dioses. La más conflictiva reclamación fue la del Heracteión, el cual pese a los numerosos intentos del Pontifex Máximus Hecarlista no pudo ser reclamado pues la Ekklesia lo tenía férreamente agarrado bajo su control.

Theodokles fue más drástico con la tradicionalización de la población, cuando directamente prohibió emplear cualquier ropa que no fuesen túnicas, togas, himationes etc... lo que causaría un gran revuelo, sobre todo en occidente, pues oriente había abrazado casi en su mayoría tanto el Helenismo Empelista como el tradicionalismo cultural.

  • 501 DH: Se prohíbe la esclavitud entre los Hecarlistas.
  • 502 DH : Cualquier hombre que maltrate o viole a una mujer será severamente castigado.
  • 508 DH: Los templos helenisticos de las provincias laurencianas seran restaurados y reconsagrados los dioses Latinos.
  • 510 DH: Se ordena levantar un templo a Hecarles-Apolo en las acrópolis de Hispalia.
  • 512 DH: Cualquier Teoísta que ataque a Hecarlistas y filósofos será castigado.
  • 513 DH: La Hellada formará parte de la enseñanza obligatoria.
  • 518 DH: Los jóvenes de 15 años pueden consumir vino y tienen ya la edad de consentimiento sexual por lo que a partir de esta edad cualquier relación no se considera pedofilia, sin embargo por debajo de dicha edad si se considera por lo que se castigara severamente.
  • 521 DH: Los gimnasios serán consagrados a Hermes, Heracles o Hélades.
  • 522 DH : Hermes rige el comercio y los caminos, no Teos.
  • 527 DH : No se financiarán ni se garantizaran la protección de todos los sacrificios animales a Teos en el Imperio.
  • 529 DH : Los legionarios tienen la moral de no matar ni violar mujeres y niños de hacerlo serán privados de su puesto y castigados.
  • 534 DH : Se ordena reformar varios paneteones y consagrarlos a los Theoi
  • 553 DH : El templo del emperador Arcayo será destruido y sus riquezas saqueadas, se levantará en su lugar un templo a Empelios.
  • 554 DH : Todo aquel que acoja a un niño huérfano hasta ser reclamado por las autoridades será recompensado con 200 Denarios.
  • 556 DH : Se prohíbe la privatización de los templos, todos los ciudadanos tienen permiso para acceder a todos los templos del Imperio.
  • 560 DH: Cualquier ofensa al Helenismo Empelista empelando los términos "Idolatría, paganismo, culto diabólico o falsos dioses" será castigado debidamente.
  • 563 DH : Todos los nombres de ciudades, ríos, montañas, islas, bosques etc... serán renombrados a sus nombres originales.
  • 572 DH: Se ordena reformar el foro de la ciudad de Kursa, será convertida en un ágora.
  • 573 DH : Desde este momento el Imperio se expandirá mediante la fundación de Polis.
  • 573 DH: Todos los templos de los emperadores serán consagrados a diferentes Deidades.
  • 574 DH 157: EL Teoísmo debe devolver loa templos de los dioses de Kemet.
  • 576 DH: Las estatuas de Arcayo serán reemplazadas por estatuas de Juliano.


576- 578, Imperio bajo Nestor Acaius el Teoista (Krismiano)

Tras la muerte de Theodokles, su sobrino, Nestor Acaius herederó por derecho legitimo el trono imperial, conocido como el ultimo emperador Teoista, Nestor tras ser coronado se cambio el nombre de Krismiano "El que sigue a Krismo" debido a que fue el unico que sobrevivió a la erradicación de su rama dinastica a manos de Theodokles, Nestor renegó publicamente del Helenismo Empelista Tesalónico, declarandose Krismoista motivo por el que fue tratado de oscurantista, reciclo completamente los miembros del gobierno por miembros Krismoistas lllevando a cabo profundas politicas religiosas  tratando de reavivar el Teoismo y sus tradiciones a traves del Krismoismo bajo sus propias ideas e impedir la expansión del Helenismo Empelista, para ello organizó su fe para crear la Iglesia Krismoista a la que consideró como heredera de la Teoista, pese a que no ilegalizó el Helenismo Empelista Tesalónico, si que lo remplzo como religion oficial por el Krismoismo, Nestor se esforzó por intentar sacar el Helenismo Empelista de las familias nombles y así reducir su influencia y limitar la creciente fuerza del Ministerio, este peculiar emperador no atacó a los Hecarlustas mediante perseuciones o insultos a su fe, sino como fiel seguidor de Empelios, Nestor atacó el Helenismo Empelista bajo argumentos filosoficos bien estructurados, atacando sobre todo el politeismo, en el año 578 DH Nestor murió durante una infrutuosas campaña para conquistar la región de Galium, lo que supuso en el final de su reinado asi como el ultimo intento de salvar el agonizante Teoismo.

576 - 649 DH, Imperio bajo Demetrio Acaius

Al no dejar herederos, Nestor fué sucedido por su primo, Demetrio Acaius que continuo con la tradición imperial de las reformas helénicas del Imperio, reestableceria el Helenismo Empelista Tesalónico como la religión oficial y reanudo la paulatina fusion del Ministerio con el gobierno. Demetrio destaco principalmente por la restauración de las antiguas fiestas helénicas que el Teoísmo había reconvertido bajo su fe, Demetrio realizó una enorme labor para promover el Helenismo Empelista y la Filosofía en todo el Imperio, volcó a los medios de comunicación a esta función, además de que comenzó a cerrar numerosas páginas web Teoistas, ayudó al Ministerio a Reclamar una gran mayoría de templos, entre ellos los épicos que habían sido reducidos a cenizas, menos el Heracteión que además de ser convertido en Ekklesia, no pudo ser reclamado. Demetrio favoreció en gran medida a la mujer y limitó completamente la influencia de la Ekklesia sobre el estado y la población. Demetrio fue el primero que reformó completamente los ejércitos Imperiales para restaurarlos a la forma de los antiguos Hoplitas, incluyéndose la misma armadura.

  • 576 DH: El Teoísmo deberá financiarse las fiestas por si mismo, los Hecarlistas deberán respetar las fiestas.
  • 581 DH: Todos los templos de oriente serán reclamados por el ministerio helenistico.
  • 583 DH :El gobierno se compromete desde este momento, de financiar las pompas (procesiones) Hecarlistas por todo el Imperio, ningún Teoísta deberá profanar ni atacar la fiesta.
  • 584 DH : Se prohíben los connotaciones Teoistas en los Juegos Olímpicos.
  • 588 DH: Desde este momento la Saturnalia o Sol Invicto perderá todas sus connotaciones Teoistas.
  • 589 DH : Se restauraran todos los templos del oriens.
  • 627 DH: Se reclamarán todos los templos de Anatoli.
  • 628 DH: Se reclamarán todos los templos de Mesopos.
  • 639 DH: Se respetaran los templos Krismoistas de Jove.
  • 639 DH: Se eliminan las restricciones de los Dionisiales, en la que de forma excepcional por obra de Dionisio se permitirá la falta de medida durante un día, todo el mundo puede participar sin excepción.
  • 620 DH: Se reclaman todos los templos de carhagus
  • 630: Todas las fiestas Hecarlistas a Artemisa serán financiadas por el estado, las antiguas fiestas a Artemisa cogidas y convertidas por el Teoismo serán restauradas a su estado original.
  • 633 DH: Se declara oficial las Empelias.
  • 642 DH: La semana de Teos Redimidor será transformada en la Hecarlia.
  • 645 DH: Se establecen todas las fiestas Helénisticas como oficiales del Imperio.


Años 649 - 696 DH EEM, Imperio bajo Vasilius Acaius (Heraclo)

El hijo de Demetrio, Vasilius Acaius continúo con la tradición familiar a partir del año 649, siendo este el momento en el que la mitad occidental comenzó a helenizarse verdaderamente, pues de hecho Vasilius se consideraba así mismo como la encarnación de Heracles, cosa que se creyó hasta tal punto que se cambió el nombre de Heraclo Acaius. Pese a esto Heraclo fue considerado como uno de los mayores restauradores de la cultura Helénica que con el Helenismo Empelista estaba renaciendo por todo el Imperio. Principalmente fue el que se encargó de instaurar la política de Hélades e iniciar la degradación y descenso de la esclavitud al encontrar nuevos medios de economía, así mismo por lo que más se lo conoce es por instaurar en el Imperio en enorme medida el culto a los Héroes, sobre todo el de Heracles al que sincretizo completamente con Empelios. Bajo su gobierno la Ekklesia perdió un enorme poder e influencia sobre la sociedad, pues durante los edictos de Heraclo, los Teoistas tuvieron que trasladarse a los extremos del imperio, sin embargo pese a esto, Heraclo fue incapaz de arrebatarle Remoria a Pontifex Máximus Teoísta y sus intentos por lograr arrebatarle el Heracteión a la Ekklesia también fueron infructuosos. A finales de su reinado Heraclo había logrado hacer que las mujeres recibiesen los mismos derechos que los hombres, pues por ejemplo nombró a muchas de ellas gobernadores de numerosas provincias imperiales

  • 649 DH: Solo se permite levantar en las nuevas polis, templos dedicados a los dioses de la Hélades, eso quiere decir que no se permite levantar templos Teoistas en las nuevas polis.
  • 650 DH : Se generalizará el culto a Hércules por todo el imperio, así como el levantamiento de templos de este en las ciudades y polis más importantes del Imperio.
  • 651 DH : El sector de Baetum será renombrada como Heraclea, el sector entero será consagrado a este.
  • 655 DH: Se ordena levantar estatuas de Empelios dentro y fuera de las escuelas filosóficas.
  • 657 DH: Se reclaman todos los templos de Hispaliensis.
  • 659 DH: Se dotará a Heracles con el aspecto de Empelios.
  • 670 DH: Cualquier exceso de culto a los dioses, será considerado como Superstitio y castigado por ello.
  • 674 DH: Se suprime el culto a Teos en los templos de Atenea, solo se permite el culto de esta en sus templos.
  • 677 DH: Se reclaman todos los templos importantes de Occidente
  • 688 DH: Se reclaman todos los templos de Laurencia.
  • 690 DH: Los Teoistas tienen prohibido llevar ropas modernistas.
  • 694 DH: El Teoísmo tiene prohibido hacer proselitismo.

Años 696 - 753 DH, Imperio bajo el dominio de Alcides Acaius

Alcides, hijo de Heraclo, heredó el trono de su padre y fue el emperador que realizó la mayor cantidad de acontecimientos importantes, pues aparte de continuar la Helenización del Imperio, fue el primero que estableció completamente ilegal la esclavitud, lo que causó la liberación de esclavos Andenianos, otras especies, en el que se incluyen la liberación de esclavos Teoistas que también tenían el derecho civil de ser libres, esto pudo ser posible gracias a que el Imperio encontró nuevas alternativas económicas, sobre todo las orientadas a los grandes avances científicos que se produjeron desde la llegada del emperador Juliano.

En el año 707 DH, tras dos siglos de continua lucha, el Archiereas , Caricles Helen I logró reclamar con éxito el Heracteión cuando la autoridad de la Ekklesia Teoísta y el Pontifex Máximus Theodorakis, lo que supuso la recuperación del último templo helénico bajo el control Teoísta, significó la evidente decadencia de la Ekklesia, la cual perdió une enorme autoridad religiosa con la perdida de este importantísimo templo, hasta tal punto que Alcides tuvo la capacidad de destruir el cargo de Pontifex Máximus Teoísta, acabando de esta manera con la cabeza de la Ekklesia Teoísta y relegándola al olvido. De esta manera Alcides pudo obtener Remoria en el año 708 DH y establecerla de nuevo como la capital del Imperio Remoriano, Alcides ordenó desclasificar todos los documentos Teoistas dejando en evidencia los verdaderos orígenes Teoistas que pusieron en duda a la religión que sufrió una pérdida masiva de creyentes que se sintieron engañados. Esto supuso la caída completa de la Ekklesia Teoísta, pues tras lo acontecido Alcides decreto al Teoísmo como religión no bienvenida, por lo que dio un margen de varios años para que los Teoistas se marcharse del imperio, conocido como el éxodo Teoísta en el que estos se fueron del imperio por el norte a través del sector Argentia. Mientras que los Teoistas más reacios de abandonar el Imperio fueron convertidos a la fuerza al Helenismo Empelista o a la región local.

  • 696 DH: Se prohíbe la esclavitud en todo el imperio, todos los esclavos serán liberados.
  • 698 DH: Los Teoistas no deben ser esclavizados.
  • 670 DH: Los Teoistas que hostiguen a los Paradisenses por su cultura abierta y libre serán castigados.
  • 677 DH: Los Hecarlistas no deben perseguir a los Teoistas.
  • 700 EEM: Todos los templos occidentales y orientales antiguamente helenisticos serán reclamados por el ministerio sin excepción.
  • 707 DH: Se declara el Heracteión como templo Hecarlista, el templo pertenecerá al Archiereas y será restaurado a su forma original.
  • 708 DH: Se suprime el titulo de Pontifex Máximus Basileos y se disuelve la Ekklesia Teoísta.
  • 709 DH: Se ordena desclasificar todos los documentos Teoistas.
  • 709 DH: El Teoísmo es establecida como fe non grata, los Teoistas disponen de 5 años para marcharse del Imperio, aquellos que se queden serán convertidos.
  • 710 DH: Los Teoistas que no tengan medios para marcharse, recibirán los medios para hacerlo durante un tiempo de un año.
  • 714 DH: Los Teoistas que hayan permanecido en el Imperio serán obligados a la conversión al Helenismo Empelista o a la fe local.
  • 715 DH: Todos los templos teoistas sin excepción serán reclamados por el ministerio y convertidos a los dioses.

750 - 950 DH, Helenización del Imperio

Acropolis de heraclias hracteion restaurado

Restauración del Heracteión a su forma original

En el año 750 DH el Teoísmo había desaparecido casi completamente del Imperio que ya se había vuelto completamente Hecarlista y tradicionalista casi en su totalidad, la restauración del Heracteión en el año 746 DH a su forma original fue el mayor símbolo de la helenización del Imperio. El ministerio se convirtió en la organización religiosa imperial y el Srchiereas en la cabeza religiosa reconocida por todos los Hecarlistas . El cambio social que se produjo en consecuencia fue drástico, el hecho de que la sexualidad dejase de ser tabú permitió el inicio del liberalismo Heroniano, la desnudez comenzó a dejar de ser tabú, las mujeres fueron completamente aceptadas como iguales a los hombres, la esclavitud fue tratada como algo terrible, y la intolerancia religiosa fue considerada como un virus en la sociedad. La ilustración se comenzó a extender por la totalidad de la población, la ropa modernista fue considerada como inadecuada y la idea de un único dios comenzó a ser considerada como algo inapropiado. La Helenización del Imperio trajo consigo una nueva era en la civilización Andeniana y la completa instauración de lo helenistico sobre lo latino, es por ello que muchos historiadores posteriores afirman que tras su helenización, el Imperio  Osniano dejó de ser un estado latino para convertirse en un Imperio Helenistico, pues su sistema político, colonial y adminsitrativo se adapto al modelo helénico, e inluso el emperador recibia el termino de "Basileos". El idioma heleno se convirtió en el idioma hablado por toda la población y el Latin-Alderaniano solo logró permanecer en Remoria y Alderan.


/SIN ACABAR/

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