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Nombre original: "Ællinismόs Ampelistís" (Helenismo Empelista) |
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Nombre oficial: Helenismo Empelista |
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Otros nombres -Paleohecarlismo -Helenismo Empelista Primitivo -Helenismo Empelista prejulianico -Helenismo Empelista pretesalónico |
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Fundador (es) :Empelios |
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Familia religiosa: Helenística . |
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Grupo religioso: Empelismo. |
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Deidad o Deidades Principales: Dioses Helenos |
| Estatus de estas Deidades Principales: Existencia confirmada, Comportamiento Neutro |
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Tipo: Numerosas denominaciones:
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| Cabeza religiosa: Pontifex Magister |
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Estatus: -Revelada -Libre -Porselitista -Sincretista -Máxima expresión helena. |
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Número de seguidores estimado: Actualmente ninguno |
| Seguidores conocidos como: Hecarlistas / Empelistas |
| Escrituras sagradas: La Héllada |
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Lengua Litúrgica: -Heleno -Latin Alderaniano |
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Ramas: Numerosas |
| Símbolo: Epsilon Delphico. |
| Nivel de poder religioso: 5 (Máximo) |
| Lugar de Origen: Hélades |
| Lugares con mayor cantidad de seguidores:Imperio Osniano |
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Lugares sagrados:
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| Sede: Escuelas filosóficas |
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Instiución: Ninguna. |
| Arquitectura característica: Templos Helenicos |
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Clero: Sacerdote/isa (Theoroi), Oráculo y Filósofos Empelistas. |
"Lo que hoy conocemos como Helenismo Empelista Calcidonico, ya sea el rito Ortodoxo, e inclusive el rito Capitolino y si me permites inclusive otras formas relgiosas no helenicas, tienen su origen del Helenismo Empelista primitivo, la fe de los Theoi renació bajo esta religión y la filosofía empelica se dió a conocer a traves de ella"
---Herócrates Helen hablando del Helenismo Empelista primitivo.
El Helenismo Empelista primitivo más resumido como Paleohecarlismo era un religión ficticia del Universo Spore.
Introducción
El Helenismo Empelista primitivo más resumido como Paleohecarlismo es el periodo histórico referente el Helenismo Empelista antes de la definición de Tesalónica (430 DH) en el que el culto helenístico entrelazado con la filosofía Empélica se extendería a traves de la población Osniana durante cinco siglos hasta que finalmente sería adoptado como la religión oficial del Imperio Osniano donde eventualmente el Paleohecarlismo se convertiría en el Helenismo Empelista Tesalónico. El Paloehecarlismo se dividó en tres fases, el periodo Empélico (Primera mitad del siglo I DH), periodo Filosófico (Segunda mitad del siglo I y parte del siglo II DH) y el periodo del Pensamiento (Siglos III, IV y V DH).
Los Primeros Hecarlistas fueron heronianos convertidos por el propio Empelios Helen en Hellas donde la conversión a su fe aumentó considerablemente hasta el año 70 DH cuando el Helenismo Empelista comenzó a expandirse a lo largo del Imperio por orden de Heleno Helen. Los Hecarlistas se denominaban asi mismos como "Helenos" y tal como se los describio en su época, eran personas que retomaban los cultos a los dioses Theoi y Deorum casi extintos a traves de la Héllada, donde los hecarlistas renegaban del monoteismo imperial aferrandose con devoción al politeismo de sus no muy lejanos antepasados y donde era imprescindible la vuelta a las costumbres tradicionales clasicas. Portaron y utilizaron como símbolo el Epslión Delphico como representación de Apolo-hecarles y como simbolo referente a Delphos, su mayor lugar sagrado. Y solo reconocian como sus lideres espírituales a los descendientes de Empelios, fué además una religión proselitista. Los Pirmoeros Hecarlistas desarrollaron una gran variedad de cultos y ramas del misterio que posteriormente en su casi mayoría serían aceptados.
Nombre
Aunque historicamente se lo denomine como "Helenismo Empelista Primitivo" los paleohecarlistas denominaban a su religión simplemente como "Empelismo" asi mismos como "Hecarlistas" pues no existía el concepto de la palabra "Helenismo" para referirse a los cultos relacionados a los dioses de la Helade ya fuesen los antiguos o los del Empelismo, pues realmente el emperador Juliano fué el que creó el termino "Helenismo - Ællinismόs" para referirse a los cultos a los dioses de la helade, lo que derivo en la creación del termino "Helenistico" enormemente usado en adelante. Juliano estableceria y estandarizaría el termino "Helenismo Empelista - Ællinismόs Ampelistís" Para referirse al helenismo reformado y practicado por Empelios o lo que es similar, el Helenismo que sucedió al antiguo helenismo. Posteriormente Juliano le añadiría el termino "Tesalonico - Thessaloníkos" para referirse a la segunda reforma e institucionalización del Helenismo Empelista promovida por el propio Juliano y establecida como la religión oficial del Imperio Osniano y que marcaría la fase final del Helenismo Empelista Primitivo.
Seguidores, conocidos como Hecarlistas
Los practicantes del Helenismo Empelista no se hacian llamar ni Empelistas, ni Helenistas, sino Hecarlistas, esto se debe a varios motivos.
El primero procede del propio Empelios, el cual se consideró como seguidor de Hecarles tras su muerte, por lo que asi mismo se consideraba como "Hecarlista", pues Empelios afirmó con completa seguridad que tras su muerte, Hecarles sufrió una Apoteosis y se convirtió en el Dios Apolo.
En segundo lugar el considerarse Hecarlista no es solo practicar la fe de Empelios que es considerado el primer Hecarlista, sino que un Hecarlista es todo aquel que además de adorar a los dioses helenisticos (o bien seguir las enseñanzas de empelios) es tambien una persona que cree que Hecarles y Apolo son la misma deidad, siendo esta la principal caracteristica.
Motivos sociopolitico-religiosos que promovieron la expansión del paleohecarlismo
Las causas por las que los habitantes del Imperio Osniano abogaron a la apostatasía a favor del Helenismo Empelista fueron diversos y muy diferentes, panhelenismo, reconstruccionismo, rebeldía, nacionalismo, igualitarismo, ilustración, deseo de libertad de los esclavos.
Sin embargo la primera cuestión y la más fundamental era el que ofrecía el helenismo empelista que no ofreció el antiguo helenismo y sobre todo porque este ultimo perdió todos sus seguidores a favor del Teoismo mientras que al Helenismo Empelista no le ocurrió este fenomeno pues al contrario eran Teoistas los que se convertían al Helenismo Empelista. La primera razón era que a diferencia del Helenismo antiguo, el Helenismo Empelista era una creencia que desde sus inicios ya contaba con una cierta jerarquía, organización y sobre todo la homogeneización de los mitos helenisticos aglomerados bajo una seríe de libros canonizados a la fuerza al haber sido todos ellos escritos por una única persona, Empelios Helen , lo que lo convertía en una religión que potencialmente podía competir con el Teoismo, la segunda razón fué los motivos morales, pues el helenismo Empelista ofrecía una serie de poderosos valores morales que ni el helenismo antiguo ni el Teoismo ofrecían, como podía ser la aceptación de la mujer como una igual al hombre, la ausencia de culpa por actos naturales como podía ser la sexualidad, el rechazo de la esclavitud, la capacidad de poder pensar por uno mismo y el especial concepto de una religión y deidad personal según las necesidades de cada momento, y como tercer punto la fuerte idea que ofrecía el helenismo Empelista del deseo y anhelo de volver a vivir en lo clasico-helenistico como los antepadados hacían. Otro factor también fué el atractivo del politeismo frente al monoteismo sin embargo este factor no fué el más determinante pues al fin y al cabo daba igual que se adorase a uno o a muchos dioses si la moral que portan es cuestionable. Todos estos factores morales fueron el principal motivo por el que la religión de empelios se hizo muy popular en numerosos sectores de la población osniana.
Hecarlistas, personas extrañas y genuinas para su epoca
Estudios sociales en los primeros cuatro siglos del helenismo empelista demostró que los varones que se practicaban el helenismo empelista mostraban mayor respecto e igualdad a sus esposas e hijas que los varones teoistas. Un fenomeno similar también se dió entre las clases pobres donde los amos hecarlistas mostraron gran respeto y cuidado a sus esclavos que a menudo por esos mismos motivos se convertían al helenismo empelista. Tambien las personas hecarlistas mostraban una vida sin apenas tabues hacia la sexualidad lo que convirtió rapidamente a estas personas no solo en apostatas y paganos sino en persoas promiscuas bajo los ojos Teoistas. Tambien se dió la peculiaridad que los Hecarlistas se esforzaban por enseñar a leer y escribir tanto a su descendencia como a sus esclavos lo que denotó mayor cultura en la población hecarlista que en la teoista, la capacidad de adquirir conocimientos de lectura y escritura en las clases humildes hecarlistas era adquirida garcias a las enseñanzas que les otorgaban los sacerdotes empelistas que eran realmente filosofos altamente ilustrados por lo que la población hecarlista indiferentemente de su clase tenia un determinado nivel teologico que les permitía entender la naturaleza teologica de sus deidades y mitos, eso sumo que a diferencia de los Teoistas, cualquier hecarlista tenía el derecho de leerse su libro sagrado, la Hellada, a diferencia del Teoismo donde solo los sacerdotes tenían la potestad de leer sus escrituras sagradas. La capacidad de aprender a leer y escribir sumado al poder leer la Hellada, permitió la proliferación en papel, libros electronicos y la web de inmuerables copias de la Hellada realizada por los Hecarlistas lo que hizo virtualmente imposible poder erradicar los libros de la Hellada. Otro rasgo realmente llamativo de los Hecarlistas fué en que en la totalidad de estos hubo una ferrea e namobible ideologia clasicista que se veía claraente en su forma de vida, pues además de vestir con ropas clasicas (tunicas, togas, himationes, andalias etc...), vivían del mismo modo que sus antepasados clasicos, como podía ser congregarse en comunidades para realizar improvisadas obras teatrales o debates filosóficos, microtorneos de deportes emulando los juegos olimpicos o llamativas e elaboradas fiestas religioso-culturales helenisticas con los recursos que disponían. Todo esto fué llamativo para muchas personas que mostraron interes por el helenismo empelista, y visto para muchos otros como personas renegadas que anelaban vivir una epoca oscura del pasado. Otro asunto de gran controversia a nivel estatal fué el rechazo absoluto de los Hecarlistas a realizar cualquier tipo de rito religioso que implicase el sacrificio de animales, algo prohibido en el rito empelico y motivo de disputa a nivel teoista pues aunque muchos hecarlistas practicaban ritos teoistas por meros motivos de respeto a sus familiares, ninguno de ellos aceptaba realizar o presenciar sacrificios animales lo que fué visto como un enorme fracaso social y religioso y el mayor detonante del incremento extremo de las persecuciones contra los hecarlistas, numerosos entendidos pusieron en duda la fe hecarlista al alegar que los practicantes del pasado culto helenico si realizaban sacrificios animales mientras que sus supuestos sucesores los hecarlistas no las realizaban, los cuales defendidos por los filosofos afirmaron que la muerte de Apolo-Hecarles sello todo posible sacrificio de un ser vivo ante los dioses, y la posterior muerte de Empelios sello los sacrficios a nivel sacerdotal, sin embargo los Hecarlistas no ignoraron la enorme importancia que tiene la sangre en algunos ritos religiosos helenisticos, problema que se soluciono con el uso de bolsas sangre sintetica obtenidas de hospitales. Además los Hecarlistas mostraron un completo rechazo a la circuncisión aunque la mayoria lo tenian por recibirlo al nacer, sin embargo en las familias nobles hecarlistas estos no permitian la circuncisión de sus hijos ni de sus esclavos.
Por otro lado los Hecarlistas mostraron en su amplia mayoria la visión de que los Paradisenses eran andenianos y por ende personas con los mismos derechos que el resto de variantes andenianos, cosa que se mostró al verse que los Hecarlistas no paradisenses aceptaban a los paradisenses como a sus iguales, comian en la misma mesa que ellos, mantenian relaciones sexuales con ellos y llegaban a haber matrimonios algo completamnte impensable y visto como una abominacion por la sociedad Teoista.
Otro valor empelista de gran peso fué el echo de que los Hecarlistas acogian en sus hogares a niños huerfanos de las calles y los criaban como sus propios hijos, el apadrinamiento de los niños fué una institución de los hecarlistas así como la asistencia de mujeres malatratadas, pues mientras que el gobiernoc arecia de instituciones para amparar a las mujeres maltratadas, los Hecarlistas desarrollaron sistemas de apoyo mutuos para asistir a mujeres que sufrian maltrato, hasta el punto que muchas de ellas se nagaban a volver con sus maridos protegidas por los hecarlistas lo que produjo enfrentamiento a nivel institucional con el gobierno, pero sin duda las mujeres amparadas ante la asistencia de los Hecarlistas acabanan por convertirse tambien a las creencias religiosas de estos. Sin embargo la asistencia de los Hecarlistas no era exclusiva a niños y mujeres, sino a cualquier persona que sufra algun tipo de injusticia y se deje ayudar. Pues cabe destacar que los Hecarlistas no ayudaban a la gente necesitada o pobre, sino a la gente que sufría injusticias de calquier tipo. Estos valores sociales no existian en el antiguo helenismo, pues aparecieron en el helenismo empelista bajo la figura del filosofo Alcaeus.
Sin embargo los Hecarlistas tambien demostraron intolerancia en ciertos aspectos, pues mostraron un gran rechazo y repulsa a cualquier hombre que fuese afeminado o cualquier mujer masculina, que se tradujo a menudo en la marginación y el desheredo. Tambien hubo violencia entre aquellos hecarlistas que practicaban monoteismo hacia alguna deidad helenistica o que no vivian bajo los valores clasicos, tambien se notó un enorme fundamentalismo hacia la barba donde por valor de orgullo y respeto a los Dioses y a Empelios, todos los varones hecarlistas tenian la obligación de dejarse barba por lo que los Hecarlistas que no lo hacian eran repudiados por su propia comunidad religiosa.