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Nombre original: "Ællinismόs Ampelistís Orthodoxos Thessaloníkos " (Helenismo Empelista Ortodoxo Tesalonico) |
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Nombre oficial: Helenismo Ortodoxo |
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Otros nombres -Ortodoxia Griega -Empelismo Ortodoxo -Ortodoxía -Helenismo reformado -Helenismo bajo la reforma de Empelios -Ortodoxia Helénica |
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Fundador (es) :Empelios |
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Familia religiosa: Helenística . |
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Filosfía base: Empelismo. |
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Deidad o Deidades Principales: Dioses Helenos |
| Estatus de estas Deidades Principales: Existencia confirmada, Comportamiento Neutro |
| Tipo: Politeísta (Ortodoxia Politeista) |
| Cabeza religiosa: Archiereas |
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Número de seguidores estimado: Más de 160.000 billones |
| Seguidores conocidos como: Helenistas Ortodoxos / Empelistas Ortodoxos / Ortodoxos |
| Escrituras sagradas: La Héllada |
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Lengua Litúrgica: Koiné |
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Ramas:
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| Símbolo: Estrella Olimpica (Sol de Vergina de 16 rayos), Epsilon Delfico, los doce olimpicos. |
| Nivel de poder religioso: 5 (Máximo) |
| Lugar de Origen: Delfos |
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Lugares con mayor cantidad de seguidores:
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Lugares sagrados:
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| Sede: Archinaos de Empelios |
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Instiución:
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| Arquitectura característica: Templos Helenicos |
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Clero: Sacerdote/isa (Hierei/Hiereiai), Patriarca/matriarca (Patriachis / Matriakis), Oráculo, filósofo. |
"En el universo no existe una única fuerza o potencia que lo rija o controle, sino múltiples, como en la música, los diversos tonos conforman la armonía, y como incluso el propio tono está formado de armónicos y no de solo el tono en sí..."
-Empelios Helen.
El Helenismo Empelista Ortodoxo Tesalónico, más conocido como Helenismo Ortodoxo, es una religión Helenistica del Universo Alderapedia.
Introducción
El Helenismo Ortodoxo de Tesalónica es la rama más grande del Helenismo Ortodoxo Tesalónico y una de las dos grandes formas del Helenismo Empelista, se considera por antonomasia la más antigua e importante del grupo Helenístico.
Se considera una religión revelada pues sus textos religiosos y Deidades fueron reveladas por Empelios Helen, es una religión organizada y descentralizada al mismo tiempo, es susceptible a reformas religiosas, concilios (Sinedrión) y otro tipo de características.
El Helenismo se fundó en el mundo de Delfos por Empelios Helen a partir del Triadismo, durante la época antigua a inicios del Imperio Romano, en aquel entonces se denominaba como "Olimpianismo" y se extendió por la población romana en aquel entonces monoteista.
También conocido como el rito ortodoxo griego u ortodoxia griega se compone de 9 semiautocefalías que se rigen por el rito común griego y se encuentran en completa obediencia con el Archiereas o Patriarca/Matriarca de Delfos se estima un total de 160.000 billones de creyentes por la Galaxia.
La religión no posee dogmas como tales, aunque si una serie de pautas mortales y religiosas a traves de conceptos religiosos como los preceptos delficos, la Empelia o la Sofía, lo que si es claro es que el fundamento básico del Helenismo Ortodoxo es el considerarse como una religión politeísta rechazando cualquier postura monoteísta a la que se denomina como "monolatria"
Nombre
El Helenismo Ortodoxo es llamado de numerosas maneras: Ortodoxia griega, Rito Griego, Ortodoxia Helénica, Helenismo Empelista., Helenismo reformado etc...Estando más extendido el termino "Helenismo Ortodoxo" y "Ortodoxía"
Sin embargo Ællinismόs Ampelistís Orthodoxos Thessaloníkos es su nombre original y correcto que se traduce en "Helenismo Empelista Ortodoxo Tesalónico", sin embargo la mayor parte de su historia permaneció con el nombre de "Ællinismόs Ampelistís Thessaloníkos" (Helenismo Empelista Tesalónico) siendo tras el cisma de oriente y occidente que recibiría el nombre de "Ortodoxo" tras el concilio de Bizancio al establecerse una completa e inflexible ortodoxia a favor del politeísmo y mucho después en el segundo concilio de Tesalónica, se añadiría de nuevo el principio de la tolerancia religiosa (Tesaloniaismo)
Nombre de los fieles
Los seguidores del Helenismo Empelista Ortodoxo se denominan como "helenistas" u "Ortodoxos", lo que quiere decir que un seguidor del Helenismo Empelista Romanano (Ortodoxia Occidental), o del Capitolinismo etc.... también es un Helenista, por ello para diferenciarse del resto, un seguidor del Helenismo Empelista Ortodoxo se denomina como "Helenista Ortodoxo" o incluso simplemente como "Ortodoxo"
Principio Teológico
La Teologia Ortodoxa se fundamenta en el Principio Teológico Empelico lo que se traduce en un complejísimo sistema teológico y espiritual, su fundamento básico es el Politeismo en su mas estricta y ortodoxa esencia tras la definición de Tesalónica, por lo que se podría considerar que es el único dogma que posee la religión, la de la irrefutable visión politeísta de lo divino, ya que el Helenismo Ortodoxo se fundamenta en el culto a los Theoi a los que interpreta como alegorías de los diferentes conceptos de la naturaleza y de la vida de los mortales, siendo todos los dioses juntos toda la existencia al completo (el universo) y que al mismo tiempo estas deidades emanan del uno y son intermediarios con este.
Debido a que la Ortodoxia se fundamenta en puro pensamiento filosófico y la lógica no da tanta profundida a conceptos como la magia, superstición, astrologia y esoterismo, se caracteriza por enfatizar en los significados profundos y filosóficos de la teologia relegando el esoterismo a algo más del ámbito supersticioso y menos racional.
Los Ortodoxos basan su fe en que los dioses estarán siempre para ayudarlos, aconsejarlos o incluso castigarlos si es adecuado, dichas ayudas se ven aceleradas o garantizadas a través de diferentes rituales y cultos que hacen los helenistas a los dioses a través de ofrendas (alimentos, objetos, o incluso sangre), plegarias, himnos (canticos, poesía), promesas, conocido como rito contractual. Así como toda clase de festividades panhelenicas para honrarlos como pompas (procesiones), festividades dedicadas a algún dios en especial (como los famosos juegos olímpicos) y otras muchas cosas.
La teología Ortodoxa completamente fundamentada en la teología que estableció Empelios hacia los dioses que se forma por una serie de divinidades estratificadas en forma descendiente:
Principio Teologico Empelico
Uno:
Uno o llamado por Empelios como Teos, Logos, Homeostasis o Universo, es la reinterpretación y visión helénica de Dios, considerado como el universo en si, panteísta, visto como un ser completamente simple, incognoscible, tanto que no se puede afirmar que exista bajo la lógica común o sea ni siquiera un ser, que solo puede hacerse visible a través de los dioses encósmicos por medio de los dioses hipercosmicos.
Por lo que se recalca que no tiene sentido alguno adorar a Uno/Teos/Dios/Universo pues es demasiado simple, inteligible, inefable como para que algún tipo de culto u ofrenda puedan tener algún tipo de efectividad.
Los Dioses Hipercosmicos:
Los Dioses Hipercosmicos son la directa manifestación de Uno/Dios/Universo, seres sin conciencia, ni personalidad, ni cuerpo, invisibles, inteligibles y presentes únicamente en la dimensión de las ideas, infinitos y todopoderosos, son la esencia de las diferentes naturalezas primitivas que conforman el universo físico y espiritual.
Al igual que con Uno, los dioses hipercosmicos son demasiado trascendentales y lejanos como para que un tipo de culto sea efectivo.
El Demiurgo:
El demiurgo es una de las manifestaciones físicas de los dioses hipercosmicos, considerado junto a los dioses encósmicos como el creador del universo, la materia, la naturaleza etc... pero solo el demiurgo es el que rige el universo, lo que se traduce como el rey de un grupo determinado de dioses (lo que lo hace encósmico también), lo que no significa que sea omnipresente, omnipotente ni omnisciente ni siquiera sea el único. En la Ortodoxia el demiurgo es interpretado como Zeus, soberano del universo y rey de los dioses (lo que se traduce como el regidor del universo), sin embargo el Helenismo Ortodoxo no niega y de echo afirma que existen otros demiurgos, como puede ser Odin en el panteón nórdico, Perún en el panteón eslavo o Viracocha en el panteón andino.
La Ortodoxia además recalca ferozmente de que el echo de que Zeus sea el demiurgo no lo hace más superior al resto de dioses, o lo que es similar, que debe ser adorado con la misma devoción y preferencia que el resto de dioses.
Los dioses Encósmicos:
Los dioses encósmicos o simplemente dioses (Theoi) son las diferentes manifestaciones físicas de los dioses hipercosmicos en el que se incluye el demiurgo, dichos dioses a diferencia de Uno, son dioses comprensibles, decibles, con personalidad, cuerpo, con sus cualidades, sus defectos, sus problemas, preocupaciones y pasiones, creadores del ser, de la materia, de la naturaleza, de los sentimientos, es decir, el universo físico, por ende son los dioses a los que se debe venerar, hacer cultos y ofrendas, pues se obtendrán respuestas efectivas en respuesta.
Como e mencionado antes los dioses encósmicos y el demiurgo deben ser adorados por igual pues a ciencia cierta el demiurgo es un dios encósmico pero con el estatus de rey soberano sobre otros dioses. El Helenismo Ortodoxo como es evidente se centra exclusivamente en el panteón Helénico (Los Theoi), como Atenea, Poseidón, Hefesto, Hera y otros muchos dioses más, pero no rechaza y de echo afirma la existencia de una infinidad de dioses pertenecientes a otros panteones que un ortodoxo no tiene la obligación de adorar.
Principio racional
El principio racional es el principal rasgo que diferencian los antiguos cultos helénicos andenianos con los cultos helénicos empelicos, pues mientras que los primeros fundamentaban la cosmología y la naturaleza de los dioses mediante argumentos mágicos, astrológicos, supersticiosos y esotéricos, el helenismo empelista opta por explicar la cosmología y la naturaleza de los dioses y los propios dioses mediante argumentos apoyados en argumentos de la teología y la filosofía relegando los argumentos astrológicos y mágicos como poco eficaces (pero no inutiles) provocando en consecuencia que la magia, astrología y esoterismo fuesen orientados en algo más lógico.
Magia
"Lo que se conoce como Magia no es mas que la manifestación maravillante de la interacción del Nous sobre los elementos terrenales, todo lo demás, es, por antonomasia, parafernalia pseudológica"
Bajo el principio racional empelico la magia es solo que la reacción de la energía espiritual de una persona cuando entra en contacto con la materia circundante por efecto del Nous, bajo esta perspectiva la energía vital o espiritual liberada por una persona es altamente "volátil" y reacciona con la materia circundante provocando en consecuencia una inflamación de las partículas y átomos que se mueven a altas velocidades produciendo reacciones químicas que se manifiestan en energía, explosiones o alteraciones de la materia, este fenómeno es lo que se denomina como magia.
Astrologia
"La adivinación astrologica es una interpretación alegórica del cielo que se autodefine bajo pura probabilidad sobre los elementos terrenales mediante descarte de probabilidades, la astrología es limitada y solo eficaz bajo las leyes de predición matemáticas"
En el principio empelico racional la astrología supersticiosa se ve como una disciplina inexacta que solo acierta algunas veces y a menudo se reniegan con coincidencias, es por ello que la astrologia supersticiosa no debe ser aceptada como la ultima palabra de las cosas ya que debe ser orientada estrictamente a un punto de vista orientativo. Y a su vez dentro de los astrologos el principio empelico racional acepta como correctas a los que emplean las matemáticas sobre los cuerpos celestes para predecir las cosas, haciendo que la astrología en la religión helénica sea un tipo de adivinación adivinación mediante el uso de las matemáticas.
Principio Ortodoxo
El principio Ortodoxo se encuentra presente en esta creencia desde sus inicios cuando el propio Empelios mencionó con énfasis los valores del politeísmo frente al monoteísmo, es por ello que la ortodoxia politeísta siempre estuvo presente en los helenistas, sin embargo sería en el Concilio de Tesalónica donde se establecería de forma canónica como un aspecto fundamental de las religiones helenistas, aunque se toleraría el henoteísmo o monismo pero no el monoteísmo.
Tras el cisma de oriente y occidente, se llevaría a cabo el concilio de Bizancio donde se establecería el Principio Ortodoxo en el que el politeísmo sería la única forma teológica aceptada rechazándose al completo cualquier forma de monoteismo haciendo que de esta manera el Helenismo Empelista adquiriese el termino de "Ortodoxo".
La Hellada
La Héllada
La Hellada, es el libro del Helenismo Empelista, centro del saber y conocimiento teológico, religioso, cultural y filosófico de las culturas andenianas helénicas, escrito por Empelios Helen, la Hellada es un basto libro (30 x 42 cm) de 1.300 páginas que contiene todo el saber religioso, y mitológico de los dioses helénicos, empezando por la Teogonía y las Edades del hombre, los ciclods heróicos (Heracles, tebano, troyano, argonautas etc...) a su vez la Hellada posee textos de poemas, citas filosóficas.
La Hellada, otorga a las formas de Helenismo Empelista, incluido el Helenismo Ortodoxo el estatus de "religión de libro", aunque el susodicho libro no es considerado como el centro de toda la sabiduría, y tampoco es interpretado de forma literal pues considera que todo lo que contiene debe ser interpretado de forma metafórica que es la manera de comprender los valiosos mensajes que enseña, por ello el libro más que considerase como portador de las enseñanzas y leyes divinas es considerado como un libro de reflexión y de apoyo a quien lo lee.
El primer y principal libro del Helenismo Ortodoxo (La Hellada) es literalmente el que contiene las enseñanzas escritas por el propio Empelios, la Hellada (el que ves en la imagen) ha ido pasando por todo el linaje de la familia Helen (familia ascendente de Empelios) hasta la actualidad, siendo actualmente una de las reliquias más importantes la Helenidad, pues de este libro se hicieron miles de millones de copias a lo largo de la historia para todos los Helenistas interesados en leerlo siendo el libro más vendido y leído de la civilización Andeniana.
La Hellada se divide en varias grandes partes, una por cada escritor.
Enseñanzas de Empelios
La parte más grande del libro se denominan como las enseñanzas de empelios, los escritos de Empelios empiezan con dos extensos mitos ordenados por cronología, siendo la primera la Teogonía primer texto que revelaba el origen del mundo y de los propios dioses, desde los dioses primordiales, pasando por los titanes y culminando con los Olímpicos.
El segundo mito es el que habla de la edad de los hombres donde Empelios por primera vez cuenta las fases por las que los andenianos han transitado y su respectiva interacción con los dioses en la que narra la idea de que ya existió una civilización andeniana anterior a la actual, las edades las equipara a metales preciosos según su valor, oro, plata, bronce y hierro hablando además del mito del Patriarca de las 12 Gnosis.
La tercera parte de los textos nos habla de los héroes y sus historias, como los respectivos a Heracles, Perseo, los argonautas, el ciclo Tebano, el ciclo Troyano etc...
La cuarta parte de los Textos de empelios cuenta con sumo detalle todo lo respectivo a los dioses, su genealogía, los tipos de deidades y su clasificación, sus características, personalidades y los diferentes métodos de como comunicarse con cada uno de ellos, las respectivas ofrendas, himnos y ritos.
La quinta parte de los Textos de Empelios se centran en la teología en estado puro donde se explica de forma destallada y precisa la escala y jerarquía teológica que sigue el universo, donde cada tipo de deidad tiene su posición lógica, empezando desde la deidad todopoderosa hasta los dioses naturales del politeísmo, estas enseñanzas de profunda y rica filosofía teológica son el origen de la Teología y filosofía Empelica (conocida como Empelismo y que puede entenderse como Neoplatonismo y Estoicismo).
La qsexta parte de los textos de empelios son una rica variedad de refexiones filosóficas de las cuales surgieron la mayoria de principios morales del helenismo empelista, como el rechazo de los sacrificios animales, de la esclavitud, la igualdad de la mujer entre otras cosas.
Los textos de Empelios ocupan casi la totalidad de la Hellada.
Preceptos Delficos
La segunda parte del libro se forma por las enseñanzas de Apolo-Hekeón, conocidos como los prefectos délficos o helenistas, se compone de un total de 147 normas morales para el día a día y buen comportamiento en la vida.
Poémas de Alcmea
La tercera parte de la Hellada es una pequeña recopilación de poemas que Alcmea dedico a su hijo después de la muerte de este, poemas que Empelios introduciría al libro después de la muerte de ella, en dichos poemas Alcmea habla de su amor maternal por su hijo, y los sentimientos de ella una larga vida de penurias sufridas por ser una mujer y esclava. De estos poemas la moral helenista sacó en conclusión la figura de Alcmea como una madre de amor inconmensurable hasta el punto de considerarla como propio de una diosa madre, también los poemas reafirman la igualdad de la mujer y el rechazo de la esclavitud.
Fabulas de Eolo
La cuarta parte de la Hellada son una serie de reflexiones y fabulas de Eolo , joven soldado que fue acogido por Hekeón y con el tiempo se convirtió en su mejor y único amigo, Eolo se convirtió en el fiel amigo y hermano de Hekeón, Eolo fue el primer aprendiz de Empelios y el que continuo su legado cuando este murió. Las fabulas de Eolo hablan de los valores y las virtudes dejados por los dioses, además de que dio mucho énfasis a la caridad y la bondad así como el esfuerzo y el trabajo, consideraba que la felicidad se encuentra en las cosas sencillas y que el mayor de las cualidades es llevar una vida humilde alejada del materialismo y la codicia siendo sus enseñanzas las que le dieron cierto cariz caritativo al Helenismo Empelista. Las enseñanzas de Eolo además impidieron que surgiese el abuso del clero sobre los civiles.
Características sociales
Todas las características sociales Empelistas son sinónimas a los Hecarlistas, pues la religión se encuentra completamente unida a la moral empelica y la vía empelica.
El Helenismo Ortodoxo en su ámbito social se divide en dos partes, Lo Moral y lo Divino.
Lo Moral
El Helenismo Ortodoxo posee una excelente moral y visión de la vida siendo este el principal motivo por el que el Helenismo Empelico se expandió tan rápidamente tras su fundación, pues en contraposición al Teoismo, la Moral Hecarlista ofrece una visión más pluralista, digna y honorable de la vida que abarca todos los aspectos de la vida.
Igualdad
La moral Hecarlista ofrece un poderoso sentido igualitario al apoyarse en la visión múltiple y armónica de la vida, de esta manera el Ortodoxismo fomenta la igualdad de las personas pues la armonía trasciende sobre los limites terrenales sin sentido que definen a la raza, creencia, preferencia sexual, ideología etc...De esta manera el Helenismo Ortodoxo tiene como motivación principal el hacerse sensible a otras personas y a la naturaleza en su conjunto, ya que honra a lo universal, con una visión pluralista pues contempla y acepta de buen grado la existencia de muchos caminos espirituales, por lo que el Helenismo Ortodoxo rechaza el exclusivismo.
Genero
La moral Hecarlista tiene una fuerte Romanarcación sobre la figura de la mujer, pues fue el Helenismo Empelista el que revalorizó y le devolvió la dignidad a la mujer, ya que pese todo, la moral Hecarlista considera que el hombre y la mujer son iguales con los mismos derechos ante todas las cosas. Este pensamiento es peculiar, pues bajo la mentalidad helénica antigua, la mujer no era considerada como igual al hombre, sin embargo el Helenismo Empelista pudo establecer férreamente la igualdad a la mujer, por sus raíces, su estructura y sobre todo por su oposición a la mayoría de los dogmas Teoistas que consideraban a la mujer como un ser inferior y a veces incluso carente de alma. El motivo de esto radica en Empelios, el cual debido al enorme cariñó que tenía a su Madre, Alcmea y su esposa Orseide se llegó a replantear el valor de la mujer y llegó a considerarlas como iguales a el haciendo por ello que plasmase en sus enseñanzas el valor y la dignidad de la mujer.
Ayuda
En la moral Hecarlista el pensamiento de ayuda vino muy influenciado por su oposición a lo establecido, pues al haber esclavitud, el Helenismo Empelista directamente se opuso férreamente a ella , es por ello que el helenismio ortodoxo ofrece caridad y ayuda a la gente que la necesita y la merece de forma justa ya que pese a todo la caridad incondicional es vista como un acto de cobardía y perdida de virtud para aquel que la recibe , sin embargo lo que más valoriza es la Hospitalidad.
Honor
El honor es uno de los pilares morales Hecarlistas más poderosos, pues pese a todo el Helenismo Ortodoxo le da muchísima importancia al Honor, pues sin él no habría dignidad sobre la vida, el honor Hecarlista es amplio y es la que determina el nivel de respeto hacia la persona, lo que hace perder o dar honor a alguien, en el honor Hecarlista no está aceptado el ser manso, pues promueve ser guerrero, lo que no significa ser pendenciero, agresivo o violento, pero si implica que es necesario y valido luchar por la justicia cuando no hay más remedio, pues bajo este pensamiento esta creencia promueve una forma vida tranquila y en paz pero no el pacifismo, pues conciencia que en la vida, a veces, hay que luchar para defenderse a uno mismo o a los inocentes, de esta manera el Hecarlista no ataca primero, pero tampoco ofrece la otra mejilla para ser atacado por segunda vez.
Sexualidad
Para la moral Hecarlista no existe pecado en el acto sexual fuera de la reproducción o del matrimonio, pues considera que el sexo es sagrado, que más allá de respetar al prójimo, no abusar, y nunca forzar a nadie , todo está permitido y valido, e incluso es uno de los mejores caminos para acercarse a los dioses, por ello el Helenismo Ortodoxo no promueve el pensamiento de creer que el sexo es algo malo o perverso ni de pedir perdón por llevar a cabo lo que es conforme a las leyes de la naturaleza. Por ello no promueve una única forma de amor como bello, pues además de considerar el amor entre una mujer y un hombre como un amor cierto, bello y verdadero, también considera el amor entre mujeres y hombres como igual de cierto, bello y verdadero, por lo que bajo la sociedad y mentalidad Hecarlista, no existe noción ni raya que diferencie lo heterosexual de lo homosexual, ya que de forma evidente, el Ortodoxismo promueve la bisexualidad. Al mismo tiempo en la sexualidad Hecarlista no existe la connotación sexual respecto al cuerpo, pues casi nunca la representación de los órganos sexuales femeninos y masculinos así como la desnudez completa representada en esculturas y pinturas tiene una connotación y relación con lo sexual, es por ello que la desnudez para los Hecarlistas se orienta más a lo bello que a lo sexual, es por ello que no existe la noción de vergüenza y pudor para los Hecarlistas, pues de echo el sentimiento de pudor y vergüenza respecto al cuerpo y sexualidad está mal visto para los Hecarlistas. Sin embargo cabe destacar que la moral hecarlista condena, prohíbe, castiga y hasta persigue comportamientos sexuales imperdonables como el Incesto, pederastia, zoofilia etc... Cabe destacar en el tema de la pederastia, es considerada como tal cuando las relaciones sexuales son realizadas con individuos preadolescentes y protoadolescente, es decir, menores de 15 años, a partir de dicha edad las relaciones sexuales son permitidas y por ende no consideradas como pederastia, mientras que en algunas sociedades andenianas los/las jóvenes de 15 años pueden mantener relaciones gracias a la ley de consentimiento sexual, en otras sociedades, como la Heroniana esta ley no es necesaria, pues a partir de los 15 se considera ya parte de la vida adulta (o por lo menos con la mayoría de las leyes y derechos referentes a la adultez).
Virtud
La virtud Hecarlista vino condicionada y originada en su contraposición contra el monoteísmo Teoista que consideraba que ningún logro personal vale la pena que el único objetivo es seguir y obedecer a su Dios y buscar el reino eterno, por ello en contraposición el Helenismo Empelista destacó la virtud, en la cual, los Hecarlistas no consideran más importante en la virtud que cumplir su propio destino, dejar una marca positiva y valiosa para el mundo y sus semejantes, siendo la premisa Hecarlista básica, la de superarse cada día, buscar ser más excelentes en cada momento.
Equilibrio
En la moral Hecarlista no existe el concepto del bien y el mal como tampoco el pecado en oposición a la virtud, ya que considera el pensamiento de balance, en la armonía entre opuestos, en transitar el camino de en medio, pues no se cree en poderes absolutamente malos o buenos, pues como tal acepta el Ortodoxismo, los dioses pueden ser benévolos o poco propicios según sea el caso, por ello el Ortodoxismo no acepta de ninguna manera el concepto de pecado.
Antipofretismo
El Helenismo Empelista Ortodoxo promovió un pensamiento antiprofético y antimesiánico para así evitar asociar a Hecarles con un profeta y caer de esa manera en el error de la intolerancia y la insuperación, ya que en el Ortodixismo no existe el profetismo ni el mesianismo y por ende no cree en la existencia de mensajeros que tengan el objetivo de salvar al hombre, ya que los Hecarlistas aceptan la existencia de maestros, pero solamente en el sentido de que, algunos seres saben más que otros, por ello para el Hecarlista el discípulo del hoy será el maestro del mañana y superar a su mentor con diferencia, porque nadie es dueño de la verdad, ni existe revelación alguna, pues solo existe el estudio y aprendizaje mediante el esfuerzo y la dedicación acompañados siempre de la intuición e inspiración todo ello dones otorgados de los dioses, por lo que el Hecarlista no necesita de salvadores ni profetas porque al no creer en el pecado no existe la necesidad de redención del mismo, y si pensar que se debe aprender de la naturaleza o de los que precedieron en el camino de la vida por lo que no hacen falta los profetas.
El Capitolinismo que es una forma de Helenismo Emmpelista, si que es una religión mesianica.
Lo Divino
En el otro aspecto social del Helenismo Ortodoxo, se basa en la importancia de los dioses para el hombre y viceversa.
Concepto
En el Helenismo Ortodoxo no se promueve la creencia de los dioses de forma estrictamente literal, pues no existe la dicotomía de creer o no creer, ya que los Hecarlistas aman a los dioses porque participan de ellos en cada acción de su vida, cada vez que participan en los entes o conceptos divinos como la sabiduría, la medida, el amor, el erotismo, la tolerancia, la poesía, la música la lucha etc..., conceptos que asocian directamente con los dioses y que los guían en el camino de reconocimiento de lo múltiple y universal .
Piedad/Empelia
La piedad es extRomanadamente importante para el Ortodoxismo, pues la piedad implica que todo Hecarlista se compromete a rendir culto a los dioses de forma adecuada y equilibrada, la piedad supone la relación con los dioses de forma muy íntima y personal, por ello la falta de piedad es mal visto para los Hecarlistas, siendo no considero Hecarlista el que no realiza la piedad, debido a que Empelios personifica entre muchas cosas este aspecto, a menudo la piedad es denominada como "Empelia".
Superstitio
La Superstitio es incluso más destacada por el Ortodoxismo que la piedad, pues la Superstitio determina el limite al que se debe venerar a los dioses, pues para el Helenismo Ortodoxo está igual de mal visto la falta de culto a los dioses como el exceso de este, por lo que cuando se supera la línea de la Superstitio, se cae en el fanatismo, exclusivismo e intolerancia que tanto rechaza o condena el Ortodoxismo en toda su historia.
Los 147 preceptos hecarlistas
Los 147 preceptos hecarlistas son una serie de normas morales que se consideran de un buen hecarlista, los 147 prefectos hecarlistas provienen de los 147 preceptos de Delfos escritos por Apolo-Hecarles, estos preceptos fueron establecidos como las leyes morales del ministerio.
· Έπου θεῴ. Obedece al dios.
· Νόμοις πείθου. Obedece a las leyes.
· Θεούς σέβου. Respeta a a los dioses.
· Γονείς αίδου. Respeta a tus padres.
· Ηττώ υπέρ δικαίου. Sométete a la justicia.
· Γνῶθι μαθών. Aprende a aprender.
· Ακούσας νόει. Reflexiona sobre lo que hayas escuchado.
· Γνῶθι σαυτόν. Conócete a ti mismo.
· Εστίαν τίμα. Honra tu casa.
· Άρχε σεαυτού. Manda de ti mismo.
· Φίλους βοήθει. Ayuda a tus amigos.
· Θυμοῦ κράτει. Domina tu carácter.
· Όρκῶ μη χρω. No te sirvas de los juramentos.
· Φιλίαν αγάπα. Ama la amistad.
· Παιδείας αντέχου. Persevera en tu educación.
· Σοφίαν ζήτει. Busca la sabiduría.
· Ψέγε μηδένα. No censures.
· Επαίνει αρετήν. Ensalza la virtud.
· Πράττε δίκαια. Actúa de modo justo.
· Φίλοις ευνόει. Sé benévolo con tus amigos.
· Εχθρούς αμύνου. Aparta a tus enemigos.
· Ευγένειαν άσκει. Ejercita la nobleza.
· Κακίας απέχου. Aléjate del mal.
· Εύφημος ίσθι. Aprende a ser bienhablado.
· Άκουε πάντα. Escúchalo todo.
· Μηδέν άγαν. Nada en demasía.
· Χρόνου φείδου. No pierdas el tiempo.
· Ύβριν μίσει. Aborrece la arrogancia.
· Ικέτας αίδου. Respeta a los suplicantes.
· Υιούς παίδευε. Educa a tus hijos.
· Έχων χαρίζου. Sé generoso cuando tengas.
· Δόλον φοβού. Cuídate del engaño.
· Ευλόγει πάντας. Háblale bien a todos.
· Φιλόσοφος γίνου. Hazte amante del saber.
· Όσια κρίνε. Estima lo sagrado.
· Γνους πράττε. Obra de acuerdo con tu conciencia.
· Φόνου απέχου. No mates.
· Σοφοίς χρω. Ten trato con los sabios.
· Ήθος δοκίμαζε. Examina tu carácter.
· Υφορώ μηδένα. No mires a nadie con desconfianza.
· Τέχνῃ χρω. Haz uso del arte.
· Ευεργεσίας τίμα. Honra la buena conducta.
· Φθόνει μηδενί. No envidies a nadie.
· Ελπίδα αίνει. Alaba la esperanza.
· Διαβολήν μίσει. Aborrece la calumnia.
· Δικαίως κτω. Obtén las cosas justamente.
· Αγαθούς τίμα. Honra a los buenos.
· Αισχύνην σέβου. Ten sentimientos de pudor.
· Ευτυχίαν εύχου. Desea la felicidad.
· Εργάσου κτητά. Trabaja por lo que es digno de ser adquirido.
· Έριν μίσει. Odia la discordia.
· Όνειδος έχθαιρε. Aborrece la injuria.
· Λέγε ειδώς. Habla cuando sepas.
· Βίας μη έχου. Renuncia a la violencia.
· Φιλοφρόνει πάσιν. Muestra benevolencia con todo el mundo.
· Γλώττης άρχε. Domina tu lengua.
· Σεαυτόν ευ ποίει. Hazte el bien a ti mismo.
· Ευπροσήγορος γίνου. Sé amable con todos.
· Αποκρίνου εν καιρῴ. Responde en el momento oportuno.
· Πόνει μετά δικαίου. Esfuérzate más allá de lo necesario.
· Πράττε αμετανοήτως. Actúa sin arrepentimiento.
· Αμαρτάνων μετανόει. Arrepiéntete cuando te equivoques.
· Οφθαλμού κράτει. Domina tu mirada.
· Βουλεύου χρήσιμα. Piensa en lo útil.
· Φιλίαν φύλασσε. Conserva la amistad.
· Ευγνώμων γίνου. Sé agradecido.
· Ομόνοιαν δίωκε. Busca la concordia.
· Άρρητα μη λέγε. No digas lo indecible.
· Έχθρας διάλυει. Aniquila el odio.
· Γήρας προσδέχου. Acepta la vejez.
· Επί ρώμη μη καυχώ. No alardees de tu fuerza.
· Ευφημίαν άσκει. Ejercita una buena reputación.
· Απέχθειαν φεύγε. Evita el resentimiento.
· Πλούτει δικαίως. Enriquécete de manera honrada.
· Κακίαν μίσει. Aborrece el mal.
· Μανθάνων μη κάμνε. No te canses de aprender.
· Ους τρέφεις αγάπα. Ama a quienes te alimentan.
· Απόντι μη μάχου. No combatas contra aquel que está ausente.
· Πρεσβύτερον σέβου. Respeta al anciano.
· Νεώτερον δίδασκε. Enseña a los más jóvenes.
· Πλούτω απόστει. Distánciate de la riqueza.
· Σεαυτόν αιδού. Respétate a ti mismo.
· Μη άρχε υβρίζων. No seas dominado por la arrogancia.
· Προγόνους στεφάνου. Corona a tus antepasados.
· Θνήσκε υπέρ πατρίδος. Muere por tu patria.
· Επί νεκρώ μη γέλα. No te burles de los muertos.
· Ατυχούντι συνάχθου. Siente compasión por los desgraciados.
· Τύχῃ μη πίστευε. No confíes en la suerte.
· Τελεύτα άλυπος. Muere exento de sufrimiento.
Visión Hecarlista a Apolo-Hecarles
Hecarles como Apolo
Mosaico Paleohecarlista del siglo II DH, mostrando a Hecarles como Apolo
Todos los Hecarlistas afirman que Hecarles fué la manifestación de Apolo en el mundo terrenal, pues Hecarles profetizó de forma poética todos los acontecimientos que han tenido y tendrán todo el pueblo Andeniano, para convertirse finalmente al morir en Apolo.
Desde entonces todos los andenianos tienen bien sabido que Apolo y Hecarles son el mismo ente.
Mito de la vida muerte y resurrección
Según la mitología Hecarlista, el mito de nacimiento muerte y resurrección de Apolo-Hecarles es similar a los mitos de otros personajes religiosos como Mithra (Persia), Krishna (India), Horus (Egipto), Attis (Frigia) o el propio Dionisio etc.... Según el mito, Hecarles nació el 25 de diciembre, a los pies del gigante Orión que comandó y guio a las tres moiras hasta el lugar del niño donde fue visitado y bendecido por estas tres dias despues de su nacimiento, a los 12 años Hecarles ya era un niño prodigio, durante su vida Apolo-Hecarles realizo predicciones exactas, libero de ataduras a personas atormentadas y libero un total de 12 ciudades, conocido como el libertador, el hijo de los dioses, la luz en la oscuridad. Finalmente Hecarles fué brutalmente ejecutado el 22 de Diciembre, sumergido en el mar durante 3 días para luego resucitar el 25 de diciembre. Este mito (contado de forma resumida) es el más famoso de los mitos en torno a la vida de Apolo-Hecarles, sin embargo nunca se a creido ni promovido como algo literal, ya que como es evidente, la historia no es mas que un grupo de alegorías astrológicas. Ya que:
- La estrella en el este es Sirio, ubicada en una de las piernas de Orión, dicha estrella esta seguida por tres estrellas mas pequeñas, conocidas como los tres reyes (Mintaka, Alnilam y Alnitak) asociadas con los tres dioses reyes (Zeus, Poseidon y Hades). Las tres estrellas junto a Sirio apuntan de forma lineal al lugar donde saldrá el sol el 25 de diciembre, evidenciando la naturaleza del mito de las tres grandes guiadas por Orión gracias a la estrella del este hacia el lugar de nacimiento de Apolo-Hecarles.
- El 25 de diciembre marca el inicio del solsticio de invierno, hasta tal día desde la perspectiva del hemisferio norte, los días se hacen mas cortos y fríos, haciendo que el sol parezca moverse hacia el sur, el final de las cosechas simboliza la muerte del sol, haciendo que el 22 de diciembre, la desaparición del sol es un hecho pues llega a su punto más bajo en el cielo, haciendo que el sol deje de moverse durante tres días (el sol esta muerto), hasta el 25 de diciembre cuando el sol se mueve un grado, pero hacia el norte dando lugar a días mas largos y la primavera, por ello el mito hace referencia a que Hecarles murió el 22 de diciembre (punto mas bajo del sol), estuvo muerto durante 3 días (el sol no se mueve de ángulo) , para nacer nuevamente el 25 de diciembre, sin embargo el renacimiento de Hecarles no se celebra hasta el equinoccio de primavera, explicando porque el día de culto especial a Hecarles se realiza el 20 o 21 de marzo, fecha en la que el sol de forma definitiva vence a la terrible oscuridad al hacerse los días más largos que las noches.
- La mas clara evidencia en el mito es la referente a las 12 ciudades liberadas por Hecarles, hacen referencia simplemente a las 12 constelaciones del zodiaco a través de las cuales Apolo-Hecarles (el sol) transita, haciendo referencia a las eras astrológicas, siendo el nacimiento de Apolo-Hecarles el inicio de la era de Tauro.
Tipos de Culto y ceremonias
Cultos
Extensión del Helenismo Empelista Tesalónico Ortodoxo
Los cultos son una serie de rituales especiales que realizan los Hecarlistas para mostrar su agradecimiento, súplica o descontentó a uno de los Dioses, los cultos son un fuerte elemento social que une a los Hecarlistas.
Culto libre:
El Culto libre son una serie de rituales que crea cada Hecarlista o grupo de Hecarlistas para comunicarse con los dioses a su manera, todo culto es libre siempre y cuando no produzca daño, físico, moral, psicológico y social al prójimo, a uno mismo o a los templos.
Teátros:
El Teatro se considera una forma de culto, tanto como que la música, la interpretación y el baile se consideran dones dados por los mismos Dioses, si bien hay que diferenciar el teatro secular que habla de obras teatrales de toda índole, del teatro religioso el cual se centra en relatar mitos, hechos relatados en la Héllada, así como el canto de himnos y competiciones de prosa, el Buzuki se considera un instrumento casi siempre indispensable en el teatro religioso ortodoxo. Los actos se hacen casi siempre en los Teatros griegos, sin embargo también pueden hacerse delante de templos.
Culto doméstico:
El Culto doméstico es un ritual que se basa básicamente en comunicarse con un dios desde el hogar en vez de hacerlo en un templo, por norma general en los hogares existen pequeños altares (en el caso romano se llaman Lararium) donde se realizarán los cultos.
Iconos:
Menelao Prokopoulos orgulloso de Icono de Palas Atenea.
El Helenismo Ortodoxo se caracteriza por el uso de Iconos, representaciones bidimensionales de los Dioses helénicos, semidioses, filósofos y representaciones mitológicas que se emplean para la adoración y el culto, son muy populares debido a que los Hecarlistas Ortodoxos pueden llevarlos consigo y adorar a sus deidades cuando y donde quieran, algo que no pueden hacer con estatuas de las deidades. Los Iconos se hacen artesanalmente, esta prohibido hacerlos en serie o mediante métodos tecnológicos, pues de ser así no se consideran validos, son hechos generalmente por sacerdotes, pero también los hacen artesanos y pintores, siempre respetando el canon de representación, si bien los Iconos son gratuitos y no se pueden comprar, existe un comercio con ellos por el valor de algunos que pueden llegar a valer millones ya sea por su antigüedad, o porque están bendecidos por altas autoridades religiosas. Todo Ortodoxo que se precie debe tener al menos uno.
Rezos:
Los Rezos son un tipo de ritual realizado en los templos, Iconos o en altares domésticos para hablar espiritualmente con un Dios/a determinado, durante este ritual, la persona permanece en silenció para entrar en su interior y hallar a los Dioses, por eso muchas veces este ritual puede llegar a prologarse bastantes minutos o incluso horas, hay una gran variedad de rezos, pero lo más habitual son:
-Pose tradicional:
Es la forma de rezo helenistica por excelencia, en la cual el andeniano generalmente depie pone los brazos rectos y ligeramente inclinados hacia los lados con las palmas de las manos hacia arriba, seguidamente se prounician en alto (a veces gritando) invocaciones e himnos a los dioses.
-Postrarse:
El Hecarlista se tumba en el suelo apoyando los brazos, las manos y la cabeza en el suelo, manteniendo las piernas rectas o flexionadas, dirigiéndose siempre ante el monumento del Dios/a, de esta forma el fiel quiere mostrar el reconocimiento y grandeza del Dios además de indicar servidumbre a ese Dios/a, muy a menudo este ritual suele hacerse para mostrar el arrepentimiento ante un Dios/a por algo mal hecho, este ritual esta muy a menudo acompañado de recitales religiosos en silencio.
-Arrodillarse:
El Hecarlista pone sus rodillas sobre el suelo y el cuerpo permanece o erguido o inclinado hacia el suelo, de esta manera el fiel indica que necesita la ayuda del Dios/a, en este ritual no es común hacer recitales religiosos en silencio, pues lo que recitas son suplicas o peticiones.
-Alzar las manos:
El Hecrlista levanta las manos hacia el cielo, mientras que permanece recto y con la cabeza inclinada hacia arriba, con este ritual el fiel quiere pedir al Dios/a que lo llene de su gloria y majestuosidad.
-Inciensos:
El Hecrlista enciende un incienso que le proporciona el templo de forma gratuita o bien puede traer incienso de su casa y lo coloca en el guardainciensos del templo (ubicado a los pies del pedestal del monumento del Dios) como símbolo de adoración, hay una gran variedad de inciensos con olores variados, cada olor simboliza una emoción diferente. Los inciensos suelen ser muy a menudo acompañantes de los rezos mencionados anteriormente.
-Kombolói:
De origen Teoista y dharmico el Kombolói es el "rosario" de los Hecarlistas, el Kombolói es una ristra de 120 cuentas echas de piedra azul, cobalto o madera usadas por todas las formas ortodoxas para recitar himnos y los nombres de 86 deidades, divididas y separadas en grupos de 12 en 12 de distinto tamaño y unidas en ambos extremos por la estrella argueada. Las más grandes suman un total de 12 separadas en 6 en cada lado que poseen el nombre de cada uno de los 12 olimpicos, seguidas por otras 12 más pequeñas para los dioses subolimpicos, y a su vez seguidas por otras 12 más pequeñas referentes a los titanes y así sucesivamente hasta llegar a las más y pequeñas que se emplean para recitar himnos. Son empleadas habitualmente para realizar rezos y cultos individuales de enorme complejidad pues con cada cuenta divina (cuentas referentes a una deidad) se pueden recitar 12 poesías por lo que con el Kombolói se pueden realizar hasta 576 poesías. Son usados principalmente por sacerdotes y personas muy religiosas, sin embargo muy a menudo lo usan la mayoria de la gente solamente para llevarlos en la mano para bendecir alguna ceremonia o acto sin la necesidad de saber la totalidad de funciones relgiosas del kombolói. Existen una amplia gama de ellos diseñados para diferentes acontecimientos
Pactos
Los pactos son acuerdos que realiza un mortal con un Dios/a, para realizar un pacto el fiel debe llamar continuamente al Dios hasta que este se comun que con el ya sea de forma física o espiritual, entonces se realiza el pacto que ambas partes deben cumplir:
-Promesa de Dios/a: La promesa de Dios/a es un pacto que el anteriormente mencionado se compromete a complirle al mortal, siempre se a dicho que el Dios/a se hace una "X" en el hombro simbolizando el compromiso, por esa misma razón el fiel también se pinta una "X" en el hombro. Si el Dios no cumple la promesa el fiel tendrá el derecho de no reindirle culto hasta que se cumple o hasta que quiera.
-Promesa de Mortal: La promesa de mortal es un pacto echo con el Dios/a en el que el susosdicho mortal se compromete a cumplir, la mayoría de estas promesas se realizan para que el Dios/a perdonde al fiel de algo mal hecho, para ello el fiel debe hacer lo que el Dios/a le pida (nunca será nada malo), la garantía de la promesa es que el fiel debe pintarse una "X" en el hombro, símbolo que no desaparecerá hasta que se cumpla la promesa, si dicha promesa no la cumple el fiel, el Dios no volverá a ayudarlo hasta que se cumpla. Aunque se sabe que el Archiereas tiene la capacidad para anular algunas veces una promesa de mortal.
Ofrendas
Una ofrenda es un objeto dejado en un lugar sagrado (en los altres de los templos) con el fin de mostrar agradecimiento a un Dios/a o a veces para ganar el favor de este, la ofrenda puede ser muy variada, desde alimentos hasta objetos, velas aromáticas y gran variedad de inciensos, el Helenismo Ortodoxo establece unas determinadas ofrendas específicas para cada Dios que están relacionadas con los atributos de ese Dios, sin embargo el fiel puede poner ofrendas de lo que quiera, siempre y cuando sea algo normal, pese a que el Ortodixismo prohibe el sacrificio animal como ofrenda, el sacrificio de sangre sigue siendo de las ofrendas más importantes, por lo que generalmente esta ofrenda suele ser vertiendo unas gotas de sangre (generalmente de la mano) del mortal que hace la ofrenda.
Ceremonias
Las ceremonias son una serie se rituales que realiza un grupo de Hecarlistas, la mayoría de ellos se realizan para acontecimientos especiales y están regulados por El Ministerio .
Reuniones
Las reuniones es un tipo de ceremonia (aunque suele considerarse más un ritual) que consiste en que 2 o más fieles se sientan en un templo en forma de circulo para debatir el significado de las históricas mitológicas y filosóficas, la importancia del Dios/a para cada uno o incluso para hablar en grupo las experiencias personales de cada uno con el Dios/a.
Coros de adoración
Los coros de adoración es un tipo de ceremonia que se realiza en momentos y fechas específicas, para ello un grupo amplio de fieles se colocan en circulo en torno al monumento y comienzan a correr alrededor de este haciendo que el coro gire, ese "baile" está alternado por arrodillamientos, alzamientos de manos y postraciones, el orden y repeticiones de estos no esta establecido de una determinada forma.
Discursos
Este culto de origen Teista es considerada como "El sermon Hecarlista" que es una ceremonia que se realiza 1 hora todos los días, en esta ceremonia, el templo de llena de fieles que se sientan en el suelo previamente limpiado mirando hacia el monumento del Dios donde se halla el sacerdote (Hierei/Hiereiai) que representa al Dios al que se levanto el templo (al mismo tiempo este sacerdote es el dueño de ese templo expecífico) donde lee y debate en voz alta diferentes textos religiosos y filosóficos de La Hellada o de otros libros mitologicos, generalmente refiriendose hacia el dios/a del templo. Esta ceremonia no es de origen Helenístico, pues ciertamente esta ceremonia fué una absorción que hizo el Helenismo Empelista Tesalónico del teoismo cuando este segundo desapareció, pues el Teoismo si que realizaba sermones religiosos en los templos.
Nacimiento ante un Dios/a
El nacimiento ante un Dios es una ceremonia que se realiza en cualquier momento para un bebe recién nacido, para ello los progenitores deciden ante que Dios/a quieren hacerlo, tras la decisión la ceremonia se lleva a cabo en un templo de ese Dios/a, el bebe es sentado en el pedestal del monumento del Dios/a y tras varios rituales se establece que el recién nacido está bajo la protección de ese Dios/a, posteriormente cuando ese recién nacido alcanza una edad superior a los 13 años puede decidir si seguir bajo la protección de ese Dios/a o prefiere elegir a otro en una ceremonia denominada "reconocimiento ante un dios"
Reconocimiento ante un Dios/a
El reconocimiento ante un Dios/a es una ceremonia que se realiza en cualquier momento, es similar al Nacimiento ante un Dios/a pero en este caso no son los progenitores los que deciden el Dios/a sino el fiel que quiere hacerlo, esta ceremonia se hace cuando un fiel no recibió la ceremonia del nacimiento ante un Dios/a o el fiel quiere cambiar para ser protegido por otro Dios/a del que tenía inicialmente.
Vinculación ante un Dios/a
La vinculación ante un Dios/a es una ceremonia que no tiene fecha específica, en esta ceremonia una pareja de Hecarlistas, ya sean de sexos opuestos o del mismo se juntan como pareja casada, para ello deben previamente ante que Dios/a quieren hacerlo, posteriormente la ceremonia se realiza en un templo de ese Dios/a, dependiendo del Dios se realizaran rituales diferentes, con esta ceremonia se establece que ese Dios/a bendecirá la unión. (esta celebración debe realizarse con una edad no infeior a 19 años)
Muerte ante un Dios/a
La muerte ande un Dios/a es una ceremonia que no tiene fecha específica, se realiza cuando un Hecarlista fallece, dicho fiel en vida tuvo que decidir bajo que Dios/a quiere que se haga la ceremonia, así que tras morir su decisión de llevará a cabo, el fallecido es llevado a un templo del Dios/a que eligió y tras varios rituales se establece que el alma del fallecido ahora esta bajo la protección del Dios/a.
Templos
Un ejemplo, el Heracteon (el templo más grande de la foto) ubicado en la acrópolis de Heraclias en Hellas
Los Templos Hecarlistas poseen las mismas características que los templos terranos helenicos (templos griegos) pues además de tener la misma arquitectura, se contruyen con el fin de dedicarlos a los Dioses, siendo de echo los templos más similares a los Terranos, sin embargo los templos Hecarlistas poseen cosas que los diferencian de estos, pues por ejemplo, su interior está diseñado para contener a fieles ya que hay numerosos cultos y ceremonias que se hacen tanto dentro como fuera del templo.
Los Templos Hecarlistas generalmente suelen ser promovidos por las ciudades con el fin de desmotrar tanto el nivel economico y de poder de la ciudad como el nivel religioso de esta, aunque a menudo son promovidos por reyes, sin embargo la construcción es financiada tanto por el promotor/es como por el Ministerio, aunque luego el mantenimiento y preservación del templo es financiado y realizado por el Ministerio.
Sin embargo el templo no puede ser levantado hasta que un Hierei/Hiereiaii (Sacerdote/isa) bendiga el perimetro de la base del templo con diferentes objetos y materiales dependiendo del dios al que se vaya a consgrar el templo, pues una vez echo esto se pued einiciar el levantamiento de este, ningun Hierei de ningun nivel puede decidir por si mismo donde y cuando levantar un templo, sin embargo el Archiereas tiene la autoría para ordenar el levantamiento de un templo sin necesidad del consentimiento de la ciudad o de un rey.
Los Templos Hecarlistas son en su amplia mayoría se construyen en Perístasis, pues muy pocas veces las columnas se encuentran fundidas con paredes. Además de que los templos Hecarlistas suelen ser, generalmente, se grandes dimensiones siendo eso lo que determina generalmente el nivel adquisitivo y religioso de una ciudad o de la persona que promueve su construcción, así como la capacidad de personas que puede contener en su interior.
Templo común
Los templos comunes son extRomanadamente abundantes pues superan los cientos de millones a lo largo de la historia Hecarlista.
-En los templos de tipo Periptero y Peristilo las dimensiones oscilan entre los 19 y 32 metros de alto, entre los 27 y 43 metros de ancho y entre los 64 y 108 metros de largo, lo que los hacen increiblemente grandes, tanto que las ciudades mas pequeñas poseen solo unas pocas decenas o menos de 10 o inclusive solo uno, mientras que las ciudades más grandes pueden tener decenas y hasta cientos, todos estos templos están situados siempre que es posible a una determinada distancia uno de otros para evitar recarga o agobio en las ciudades, los templos levantados a los dioses más importantes como suelen ser los Olímpicos suelen encontrarse en el centro de las ciudades, agoras o foros.
-En los templos de tipo Tholos las dimensiones oscilan entre 25 y 50 metros de diametro (ya que son circulares) y entre 19 y 32 metros de alto, son mucho más economicos que los Peripteros y Perístilos.
Templo épico
Los templos épicos son los más escasos pues suman un total de 42 a lo largo de todo el Mundo Helenístico, solo están presentes en los mundos de variante los cuales suelen tener unicamente 2 o como máximo 4, puesto que cada de estos mundos consagra uno de estos templos a su Dios patrón, por ello no existe ningún templo épico que se repita en la consagración de un Dios pues hay uno levantado para cada Dios, son los templos más grandes que existen pues casi duplican el tamaño de los templos comunes, casi todos ellos son de tipo Períptero, aunque hay algunos de tipo Peristilo y unos pocos de tipo Pseudodiptero, poseen unas dimensiones de: 60 metros de alto, 98 metros de ancho y 219 metros de largo (más o menos), por ello estos mastodontes son tán escasos pues sus dimensiones los hacen únicos y extRomanadamente valiosos, los de mayor merito y valiosos son los que fueron levantados en periodos clasicos antiguos cuando no existía la tecnología para facilitar su construcción. Todos ellos son patrimonio Andeniano y grandes puntos de atracción turística, solo los emperadores tienen la potestad para ejercer función sacerdotal en ellos pues les pertenecen. Su basto tamaño loas hace visibles entre las ciudades a largas distancias.
El Heracteón
El Heracteión es el templo épico más antiguo de toda la civilización andeniana al tener una edad de 7.737 años y el único templo de todas las clases que se a mantenido en pie en intacto, por ello es considerado el templo más valioso, importante y simbólico, ningún templo hasta la historia a logrado igualar su importancia y valor. Es el único templo épico de Hellas, el completo orgullo de los Heronianos que an llegado a dar su vida a lo largo de la historia para protegerlo de todas las amenzadas de destrucción que a recbido el Heracteión en tantos milenios, és considerado el templo de máxima expresión Helena, pues sus columnas y arquitectura pertenecen al orden dorico, lo que lo ahce en comparación con otros templos épicos, bastante simple, pero por su armonia y valor historico, arquitectónico y espiritual es es más grandioso que posee la civilziación Andeniana, fué construido el honor a la diosa Helen, y posteriormente consagrado a Heracles, por ello es el único templo épico con un Heroon incorporado. Es el templo más improtante del Helenismo Ortodoxo y de todas las formas de Helenismo Empelista, además del templo que esta completamente controlado por el Archiereas alias el Rey de los Heronianos. Debido a su imponencia e importancia, el Helenismo Empelista Tesalónico tardó muchísimo tiempo en recuperarlo del control del Teoismo.
Archinaos
Basílica de Empelios es el primer Capitolio de la historia (Aunque reciba el nombre de Básilica, en realidad es un Capitolio)
Los Archinaos son la más grande y majestuosa construccion relgiosa Hecarlista, tienen la función de ser la sede del bajo y alto patriarcado/matriarcado de ciudades o planetas enteros donde se levantan, poseen grandes dimensiones y su arquitectura varia considerablemente aunque nunca se alejan excesivamente de la arquitectura Helenico-Clasico (algunas muy similares al neoclasico) y en ellos predominan los domos de grandes dimensiones, y sobre todo los domos de cupula de pechina en oriente por influencia del Imperio Laurentino. Los Archinaos se consagran a todos los dioses o como minimo a los Trioi (Zeus, Poseidon y Hades) o a la Triada Capitolina (Jupiter, Marte y Quirino), es por esa razón por la que en occidente se los denomina "Capitolios".
El más importante y pionero de los Archinaos es el Archinaos de Empelios sede de todo el Helenismo Empelista.
Institución Hecarlista
El Helenismo Empelismo permaneció como un culto fundido a aquellos pueblos que lo aceptaban, sin ninguna clase de institución o dogma que lo dirigiese, tal como era la antigua religión helénica de Helades hasta la instauración del monoteísta Teoismo. El Empelismo Helenico permaneció así durante cuatro siglos desde su fundación, finalmente en el año 421 DH el emperador Juliano impulso a la reforma e institucionalización del Helenismo Empelista con el fin de tener una jerarquia organizada, aunque luego en el publo el se conservó bastante desorganizado,, por lo que aunque estaba institucionalizado, carecía de dogmas, pues seguía siendo una creencia libre en la que cada uno la interpreta como mejor se adapte a su forma de vida.
El Patriarcado/Matricardado Hecarlista
Símbolo (bandera) del Patriarcado/Matriarcado Hecarlista, el símbolo procede del Símbolo de Empelios
El Patriarcado/Matriarcado Hecarlista dió nacimiento al Ministerio Helenístico del cual el Patriarcado/Matriarcado Hecarlista se convirtió en su principal departamento, por lo que el Patriarcado/Matriarcado está financiada por el gobierno y debe obedecerlo, pues ciertamente cuando el Archiereas y el Basileosde Hélades se volvieron solo uno, tanto el gobierno como el Patriarcado/Matriarcado Hecarlista llegaron a ser en muchos aspectos lo mismo, sin embargo no tiene autoridad sobre asuntos y debates ajenos a la religión teniendo únicamente la opción de aconsejar pero no persuadir, el Ortodoxismo debe servir siempre al pueblo y nunca exigirle o pedirle ni la más mínima cantidad de dinero, de echo el Patriarcado/Matriarcado carece de arcas pues todo el dinero lo recibe del gobierno, sin embargo todos los templos pertenecen al patrimonio Hecarlista que a menudo a llegado a ceder dicho patrimonio para ayudar en crisis financieras que ha sufrido el gobierno y el pueblo.
El Patricarcado/Matriarcado Hecarlista varía su termino de "Patriarcado" o "Matriarcado" dependiendo de si el Archiereas es hombre o mujer. El Patriarcado/Matriarcado Hecarlista es un consejo encabezado por el Archiereas, los 17 Basileos/Basilisa Theoroi y los Patriarcas/Matriarcas más importantes del Helenismo Ortodoxo.
Clero
Como religión institucionalizada tras la reforma Juliana, el Ortodixismo posee una jerarquía religiosa que tiene el fin de demepeñar las diferentes funciones sobre los cultos, sin embargo el Helenismo Empelista tuvo jerarquía religiosa desde su fundación que fué evolucionando progresivamente, lo que hace que el clero hecarlista se divida en 3 fases.
Clero Paleohecarlista (48-416 DH)
Tras su fundación, la jerarquía religiosa Hecarlista surgió de una misma persona, Empelios Helen , del cual se crearon las dos únicos cargos religiosos que existieron durante todo el Paleohecarlismo y que se conservan hasta la actualidad.
Pontifex Maximus (Pontifex Magister)
Fué el primer cargo religioso creado y el cargo más importante de todo el Helenismo Empelista, el origen de este cargo de remonta al propio empelios, el cual pese a no considerarse un sacerdote, llegó a pasar los ultimos años de su vida en la completa observancia en los cultos helenísticos así como en algunos misterios, por lo que sus alumnos llegaron a considerarle como un sacerdote, siendo por ende el primer sacerdote del Helenismo Empelista y al mismo tiempo el pontífice maestro (Pontifex Magister) al ser el que enseño todos los conocimientos helenísticos hecarlistas a sus 24 alumnos. Tras su muerte sus alumnos nombraron a Empelios como el Pontifex Magister (Pontífice Maestro) por lo que consideraron que ese nombre se convirtiese en el titulo para la cabeza religiosa Hecarlista. El tema provocó mucha controversía y debate entre los 24 alumnos, pues muchos de ellos consideraban que la nueva religión debía de carecer de cabeza religiosa, sin embargo la idea siguió adelante y el titulo de Pontifex Magister se convirtió en el titulo de Pontifex Máximus (Pontífice Máximo) que heredó el hijo de Empelios, Héleno Helen considerado como el primer Pontifex Magister que ejerció verdaderamente su cargo que en ese entonces era meramente simbólico y que Héleno cambio al convertirlo en el cargo religioso maximo con autentica y copleta autoridad religiosa, ya que además Héleno demostró como su padre que tenía la capacidad de comunicarse sin dificultad alguna con cualquier deidad helenica, poder controlar la abrumadura fuerza divina durante el proceso, y excepcionalmente fallaba sobre lo que los dioses le comunicaban, por lo que Héleno demostró que el don pontificio de Empelios corría en la sangre de su hijo, po lo que legitimizó la idea de que los Helen eran los autenticos pontifices Máximos de los dioses.
Durante los proximos tres siglos el Pontifex Magister fue un titulo que se heredó a lo largo de la familia Helen, el titulo se convirtió en el centro de apoyo de todos los Hecarlistas así como el centro religioso de esta fe helenística, pues practicamente la casi perfecta eficacia oracular, sacerdotal y adivinatoria de los Helen con los dioses asentó por completo la idea de los Helen como los más perfectos y elevados pontifices y por ende las personas más sagradas. Todos los Hecarlistas concían al Pontifex Mgister. En esta época el Pontifex Magister tenía la función de conservar la Hellada escritos por Empelios y reunirse con las comunidades hecarlistas emergentes en el Imperio Remoriano, sin embargo al ser una religión ilegal y tremendamente perseguida por inquisiciones Teoistas, el Pontifex Magister fué siempre el principal objetivo del Imperio, sin embargo la enorme conversión de Hélades ofreció no solo una protección civil a estos, sino tambien la protección de la aristocracia que presionaba con cada vez más fuerza a la Ekklesia Teoista la cual sabía que no pidia detener y ejecutar a los Helen sin provocar inimaginables represalias por todo el imperio.
En el año 1.350 XN cuando el Helenismo Empelista fué establecido como religión legal por el Emperador Cicero mediante el edicto de Tesos, el Pontifex Mágister de echo recibió de forma oficial este titulo sobre el imperio y se convirtió en la cabeza oficialmente establecida del Helenismo Empelista, pues de echo el Imperio tuvo dos Pontifex Maximus, el Pontifex Maister y el Pintifex Máximus Teoista, que tenían la misma influencia sobre el Emperador.
Sacerdotes Empelistas
Fué el segundo cargo religioso creado tras el Pontifex Máximus pues surgio poco después, su origen procede del rol de filósofo, pues en esta época la filosofía estaba prhibida por lo que esta no existía de forma estricta, por lo que Empelios tomó la decisión de transmitir todos sus conocimientos helenisticos, religiosos y filsóficos a 24 jovenes heronianos que le suiguieron en su causa, dando lugar a una nueva generación de filósofos que fueron enseñados por Empelios, considerado el segundo filósofo Heroniano tras Hecarles-Apolo. Al igual que Empelios, el objetivo de sus 24 alumnos era transmitir sus conocimientos filosóficos y religiosos a sus descendientes, sin embargo con la muerte de Empelios, sus 24 alumnos fislósofos decidieron cambiar de idea y decidieron hacer el mismo trabajo que su maestro, pues comenzaron a educar a nuevos alumnos en un inicio de proselitismo filosofico-religioso a expensas de saber que el Helenismo Empelista no aceptaba el proselitismo. Por ello los 24 alumnos crearon para si mismos el titulo de "Sacerdote Empelistas", por ello los hecarlistas con ese cargo debían dedicarse con observancia no solo a la filosofía, sino tambien a la religión Hecarlista y sus cultos, así como el objetivo de promover la filosofía y la religión hecarlista en un proselitismo en cadena. Por lo que el Helenismo Empelista se expandió por el Imperio a traves de los filósofos que en esa epoca eran ilegales. En los cuatro siglos posteriores cada sacerdote empelista tenía la función de enseñar a varios nuevos alumnos y estos a su vez a otros, generando un proceso en cadena hasta que llegó un punto en el que la religión no solo se transmitía entre alumnos, sino tambien entre los plebeyos haciendo que el Helenismo Empelista se expandiese de forma vertiginosa. En estos cuatro siglos los sacerdotes empelistas fueron perseguidos por las inquisiciones muriendo muchos de ellos en el proceso. Con el tiempo los sacerdotes Empelistas se convirtieron en hecarlistas con mayor prestigio y con autoridad sobre la religión al ser considerados como sacerdotes, además esta fué la manera en la que la fe helenística y la filosofía evolucionaron de la mano, pues un Sacerdote Empelista era un filósofo y sacerdote helenistico al mismo tiempo. Para la primera mitad del siglo IX la cantidad de Sacerdotes Empelistas era muy elevada pues a menudo eran tambien empleados como medio de comunicación entre los plebeyos hecarlistas y el Pontifex Máximus. Finalmente cuando el Empelismo Helenico fué establecido como religión legal en el año 1.350 XN mediante el edicto de Tesos por el Emperador Cicero, las inquisiciones y perseuciones a la religión cesaron, y los Sacerdotes Empelistas fueron reconocidos por el Imperio, el cual les financio el levantamiento de grandes escuelas filosóficas donde se educaron a gran cantidad de nuevos sacerdotes Empelistas así como la capacidad de poder dirigir cultos religiosos a los dioses delante de los templos (en este entonces convertidos al dios Teos)
Khresmoi Afto
O "Oraculo de uno mismo", es la fuerte y atractiva idea Hecarlista de que cada uno es oraculo y sacerdote de si mismo, lo que implica que cada uno puede entrar en contacto, dialogar y conocer en profundidad a los dioses sin encesidad de intermediarios externos, desde el principio fué promovido como la forma de sacerdoció fundamental e inclusive la más importante, pues no hay forma más precisa de conocer a los dioses que hacerlo por uno miso pues un sacerdote especializado siempre puede cometer errores al intentar transmitir a una persona lo que un dios le dice, mientras que si una persona se comunica por si misma con dicha edad, no cabe ningun tipo de error en dicha comunicación. Bajo esta idea cualquier persona tiene la capacidad innata de poder comunicarse con una deidad, sin embargo este don varia segun la capacidad espiritual de cada uno, pues no solo la capacidad espiritual determina la facilidad con la que poder comunicarse con un dios, sino tambien la capacidad para controlar la fuerza de un dios, pues la fuerza y magnificencia divina a veces los puede hacer espiritualmente abrumadores, dificiles de comprender o incluso incontrolables para quellos que se comunican con ellos, sobre todo con los titanes al ser seres divinos más antiguos, primitivos e inclusive más oscuros en muchos aspectos. Es por ello que existen desde los inicios del Helenismo Empelista los sacerdotes, pues estos además de tener casi siempre la capacidad de controlar la fuerza divina, pueden ayudar a los Krismoi Afto a hacerlo también.
Clero Hecarlista durante la reforma de Juliano (416 DH - Presente.)
Con la llegada del emperador Juliano, este sometó al Helenismo Empelico a una completa reforma, instutcionalización y organización sacerdotal. Esta nueva jerarquía religiosa se mantuvo durante 3.704 años hasta la reforma Justiniana del Patriarcado en el año 3.150 EEM.
Archiereas
Imagen del Pontifex Máximus Basileos (ropa adquirida durante el titulo de Arconte Pontifex Máximus)
El Archieras (o "Gran Patriarca/Matriarca" - Megalakis Vasiléos Patriachis/Matriakis) fué la ultima reforma del Pontifex Mágister, cuando el emperador Flavio Acaio Juliano otorgo al Pontifex Magister de esa época, Felipe Helen II el reconocimiento oficial como pontifices supremos bajo las instituciones imperiales, haciendo que el Pontifex Magister se convirtiese en el Archiereas en el año 416 DH hasta una segunda reforma en el año 424 DHcuando Juliano le entregó a Felipe todo Helades como su estado Pontificio, titulo que equivale al patriarcado/matriarcado de Helades y perteneciente a la familia Helen, titulo que solo podía heredarse en la familia helen la cual se convirtió en la dinastía más importante del mundo helenistico. En el concilio de Heraclias determinaría de forma oficial que el Archiereas es la máxima cabeza religiosa reconocida de todas las religiones empelistas. El Archiereas no tiene ninguna autoridad sobre el gobierno (a excepción de Helades al ser el gobernante de esta) pues su autoridad se limita exclusivamente a las tradiciones y ambitos religiosos, aunque si tiene cierta autoridad militar para declarar treguas de paz entre reinos con el fin de llevar a cabo grandes fiestas religiosas como los juegos olímpicos. El Archiereas tiene la última palabra sobre las festividades y tradiciones religiosas de un lugar en la que el monarca no puede decidir pues a menudo los plebeyos dan prioridad a las ordenes del Archiereas que a su propio lider político, ya que el Archiereas es poco menos que reverenciado y querido por todos los hecarlistas. Finalmente tras los econtecimientos ocurridos durante la Revolución Azul la Familia Helen fué convertida por los propios Heronianos en los reyes y únicos soberanos de estos, manteniendose como reyes durante todo el reino helénico (pues cuando este se unificó a la Republica Romanana los Reyes Helen se convirtieron en inamovibles Proconsules de la Hellada, finalmente cuando el emperador Marius convirtió la Republica en Imperio, este restableció a la Familia Helen como los reyes-consul de la Hellada) haciendo de esta manera que el rey y el Archiereas acabasen por ser la misma persona. Tras eso el monarca tuvo que someterse a nuevas y rigurosas leyes y normas estrictas para no mezclar la política con las tradiciones religiosas pues debía ejercerlas por separado, aunque ciertamente lo militar y lo religioso se mezclaron muchísimo más en esa época. El titulo de Archiereas además de ser el cargo religioso más alto, es un cargo vitalicio que se hereda entre los herederos de la familia Helen junto al titulo real, bajo este cargo religioso el Archiereas tiene la autoridad sobre todos los cargos religiosos inferiores y sobre las tradiciones, ceremonias y cultos hecarlistas, y bajo ciertas circunstancias tambien posee la inmunidad política, el titulo además puede separarse del monarca y ser adquirido por otro miembro de la familia Helen. Tras ser el monarca de Helades y el Archiereas la misma persona, la ropa sacerdotal dejo de ser un atuendo permanente y solo se comenzó a sar cuando el monarca ejerce sus funciones religiosas, esta ropa religiosa se forma de una túnica completamente blanca con bordados azul-cobalto en los bordes, así como bordados azules que representa a los dioses olímpicos, los titanes, dioses menores y en los extremos aparece representado Ampelión (Empelios) y sus 24 alumnos de forma simbólica, así como relieves dorados imitando rayos solares, sobre esa túnica lleva una larga cinta parecida a la Estola que se une a la túnica en el centro del pecho y cuelga por el centro del cuepo hasta las rodillas. Además el Archiereas porta en su mano el Lituo maestro, que es un Lituo alargado en forma de cetro demás de ser el lituo que una vez perteneció a Ampelión, dicho lituo de hierro fue en los siglos posteriores recubierto de plata para su mejor conservación con relieves dorados que imitan los rayos solares, este lituo es el que emplea el Archiereas para realizar cultos, ceremonias, para consagrar templos a un determinado dios o para marcar una linea imaginaria con el fin de sacralizar un lugar para la posterior contrucción de un templo, la mayoría de las veces el Archiereas se recubre la cabeza únicamente con una tela blanca de bordes azu-cobalto con el fin de ser lo más parecido posible a Ampelión considerado como el Archiereas, esta tela sagrada sobre la cabeza es indispensable llevarla puesta y si se cae o se vuela debe abortarse cualquier culto o ceremonia que se este realizando en ese momento.
Patriarcas/Matriarcas
Los Sacerdotes Empelistas más conocidos como Patriarcas (Patriarchís) o Matriarcas (Matriakis) (dependiendo del genero) son el cargo honorifico más alto dentro del sacerdocio común, tienen la función de administrar el sacerdocio en su ciudad, ya que cada ciudad posee un Patriarca/Matriarca por lo que su numero es gigantesco, se encargar de administrar todos los templos y lugares sagrados bajo su juridistión son nombrados de forma democratica entre los habitantes de la ciudad y los sacerdotes de esta, siendo generalmente el sacerdote más experto el que adquiere este cargo, sin embargo el Archiereas tiene la autoridad de destituir a uno si lo considera necesario. El patriarca de forma general es consagrado al más alto de los dioses, Zeus, siendo a menudo el único sacerdote que puede aspirar a dicho dios (Zeús Patriakis), sin embargo puede ejercer ciertas funciones religiosas sobre otros dioses, el patriarca/matriarca puede casarse y tener descendencia aunque su cargo no pueden heredarlos sus hijos, la esposa o el marido y los hijos deben estar siempre detrás del Patriarca/Matriarca y nunca tocarle o hablarle cuando este presidiendo cultos, antes de inicar un culto debe rezar en dirección al Monte Olimpo, así pues no puede rezar ni ejercer cultos con las manos sucias o portando anillos y otro objeto metalico en los dedos pues de hacerlo el culto no se consideraría valido, no puede estar cerca de nada que sume 13, tiene la obligación de realizar los cultos en dirección al monte olimpo si aparece un aguila y abortarlo si ela guila vuela muy bajo, si aparece un halcon los cultos deben hacerse dentro de los templos, si aparece una lechuza o mochuelo en los arededores el patriarca/matriarca no puede moverse y debe decir "Atenea se la lleve", además la aparición de abejas durante un culto se consideran un muy buen augurio y mensaje de futuro beneficio por parte de los dioses.
Hierei/Hiereiai (Sacerdote / Sacerdotisa)
Los Sacerdotes (Hierei) y Sacerdotisas (Hiereiai), tienen la función de dirigir y realizar los cultos y misterios publicos del dios al que se consagran al que deben seguir en completa obsevancia bajo los requisitos religiosos que se exige bajo cada deidad. Cada dios, ya sea más, o menos importante posee sus propios Hierei, ya que al mismo tiempo cada templo puede tener entre 3 y 10 Hierei (Dependiendo de las dimensiones del templo) los cuales suelen estar dirigidos por el más sabio y veterano de todos ellos, lo que significa que casi siempre el Hiereimás importante de un templo suele ser un hombre o mujer ancianos, y en algunos casos es obligatorio, ya que los Hecarlistas siempre consideran a los ancianos los más sabios y por ende los Hierei más ancianos suelen ser más valorados que los jovenes. Existen una gran cantidad de tipos de Hierei/Hiereiai a los que, para resumir, se pueden agrupar de la misma manera que los dioses. Hierei/Hiereiai: Agoraioi (plazas y mercados), Daitioi (Fiestas y banquetes), Gamelioi (Matrimonio), Georgikoi (Agricultura), Gymnastikoi (Gimnasio, atletismo y juegos), Halioi (Mar), Iatrikoi (Medicina y curación), Ktesioi (Casa y hogar), Nomioi (Campo, caza, pesca), Mousikoi (Musica , danza, educación y artes), Polemikoi (Guerra), Thesmioi (Ley)
Khresmoi (Oráculos)
Los oráculos son el medio de comunación más experto entre los mortales y los dioses, el oráculo tiene la función de proporcionar consejo sabio, profecias y predicciones del futuro inspirado por los dioses, por lo que es un tipo de adivinación. Esto sacerdotes responden a las consultas de los fieles de forma eniigmatica, repleta de simbolismos y metáforas, el cargo es generalmente orientado a las mujeres las cuales dependiendo del santuario que ocupen pueden recibir el nombre de Pitonisa "Pitia". La elección para los oraculos es un cargo que cualquier persona puede ejercer, solamente se le pideque su vida y sus costumbres sean irreprochables, el cargo es vitalicio, el oraculo debe vivir siempre en el santuario/templo, los consultates a veces deben tener una consulta unos días antes del oráculo. Antes de cualquier evento, los reyes y lideres consultan las previsiones de los oráculos. El más celebre e importante oráculo es el ubicado en el templo de Apolo-Hecarles en delphos, considerado como uno de los principales santuarios de todas las formas del Helenismo Empelista.
El oráculo porta una gran túnica blanca con ligeros bordados y dibujos así como dos ramas de olivo en la cabeza en forma de corona. El oráculo siempre lleva en la mano derecha un ramo de laurel o incluso un lituo pequeño, mientras que en la mano derecha porta un plato de plata relleno de una fina capa de agua pura o otros liquidos o sustancias, en la cual el solicitante sumerge su mano, vierte alguna ofrenda pequeña o incluso derrama alguna gota de su sangre, tras eso comienza la consulta, sin embargo a menudo este agua junto con la ofrenda del solicitante es vertida sobre una gran copa de fuego repleta de brasas produciendo humo que sirve como medio de adivinación.
Filósofos
Los filósofos fueron los únicos que no sufrieron ningun cambio pues su importancia y connotaciones religiosas los mantuvieron intactos durante la reforma, por ello continuaron con su funcion de razonar, dar logica a lo material y espiritual, a lo teologico y lo moral entre muchas otras funciones, su asociacion con portadores del saber divino los hizo cada vez más importantes y los mantuvo con cariz de cargo sacerdotal.
// SIN TERMINAR///
Características espirituales
El Helenismo Empelista se basa en tres características espirituales: La Trialidad, la Gran Balanza y el Kyklios
La Trialidad, y los Trioi
El Ortodixismo llama como Trialidad a los aspectos del cuerpo, mente y el alma como las tres energías vitales que deben alinearse para alcanzar la iluminación, felicidad y finalmente la trascendencia, mientras que los Trioi son los 3 dioses más importantes de la teología Hecarlista, Zeus, Poseidón y Hades que representan en su conjunto todo el cosmos, es por ello que la Trialidad y los Trioi son mezclados como una única cosa. Dentro de esta trialidad triteista, Poseidón representa el cuerpo mortal (cuerpo) pues representa el mar y el agua elemento primordial de la vida y primer elemento donde nos desarrollamos, representa el camino para encontrarse, quererse uno mismo y profesar el amor a los demás, el acercamiento a los dioses y la formula de disfrutar y experimentar la vida en su plenitud para encontrar la felicidad y el respeto de la naturaleza como acto de agradecimiento a los Dioses.
Zeus (la mente) representa la consciencia mental y espiritual que es asociada con los cielos (y el cosmos), representa las cualidades e impulsos de los mortales como la diversión, éxtasis, sexualidad, erotismo, sufrimiento, sacrificio y amor que te permiten alcanzar la felicidad propia, los valores emocionales que el Ortodoxismo considera esenciales son el honor, ímpetu, optimismo, tolerancia y respeto, que permiten alcanzar la felicidad a los demás, sin embargo también es como una espada de doble filo pues llevar al exceso todas estas características no suele impedir el alineamiento con el cuerpo pero si con el alma. El Dios Hades (el espíritu) representa la parte no física del cuerpo, el alma que es asociado con el inframundo (el mundo de la ideas/espiritus), representa la trascendencia y el encuentro espiritual propio, la capacidad de ver la luz en la oscuridad, la esperanza donde no la hay, la capacidad de la empatía y la capacidad para relacionarse con los Dioses y sentirse unido a ellos, la alineación del espíritu solo se consigue con la moderación del cuerpo y la mente. Al ser estos tres dioses los completos gobernantes de Gea (La tierra), esto se traduce en que las tres deidades y por ende la trialidad son alcanzables para los mortales, pues la tierra representa la parte material y mortal del ser, que es el cuerpo.
La alineación de estas tres energías permite a uno conseguir todos los propósitos que tenga en la vida, superar todos los obstáculos, la satisfacción personal y la forma de conseguir el juicio justo en el Hades.
La Gran Balanza, balanza positiva y balanza negativa
El Helenismo Ortodoxo ve el universo y la existencia como una gran balanza que siempre se mantiene equilibrada, cualquier acto alterará esta balanza la cual inmediatamente "genera" una compensación para equilibrarse, por ello bajo la visión Hecarlista, si un mortal hace bien, los dioses le darán bien y si hace mal, los dioses le darán mal, siempre en las mismas proporciones, por lo tanto todo Hecarlista sabe perfectamente que el mal que genere, tarde o temprano será recibido a su persona, si el daño sufrido es muy grande esa persona deberá arrastrar esa energía negativa durante muchas vidas. El Ortodoxismo describe tres tipos de balanza:
- Balanza positiva: La Balanza positiva es la energía positiva, la que desequilibra la balanza universal mediante buenos actos, el universo (y por ende para el Ortodixismo los Dioses helenos) tarde o temprano equilibrará esa balanza mediante energía positiva que recibirá aquel que generó una balanza positiva, en otras palabras aquel que haga bien será recompensando por los dioses con bien. Si la energía positiva generada por el individuo es muy grande, dicha energía positiva se hará presente a lo largo de su vida y de las siguientes. Los Hecarlistas creen que la balanza positiva es la que les permite estar un tiempo indefinido en los campos Elíseos del inframundo donde podrán regocijarse de su energía positiva generada en vida, la cual al agotarse levara al individuo al siguiente Kyklios, sin embargo si la energía positiva generada es enorme esta acompañara al individuo en su siguiente Kyklios.
- Balanza negativa: La Balanza negativa es la energía negativa, la que desequilibra la balanza universal mediante malos actos, el universo (y por ende para el Ortodoxismo los Dioses helenos) tarde o temprano equilibrará esa balanza mediante energía negativa que recaerá sobre aquel que generó una balanza negativa, es decir, aquel que haga mal será castigado por los dioses con mal. Si la energía positiva generada por el individuo es muy grande, dicha energía se hará presente a lo largo de su vida y de las siguientes. Los Hecarlistas creen que la balanza negativa es la que les permite estar un tiempo indefinido en el tártaro en los campos elíseos, donde sufrirán la culpa de los malos actos que generaron energía positiva en vida, una vez asumidos esos actos la energía negativa se agotará y llevará al individuo al siguiente Kyklios, sin embargo si la energía negativa generada es enorme esta acompañara al individuo en su siguiente Kyklios.
- Balanza equilibrada: la balanza equilibrada es el equilibrio de la balanza universal por la influencia proporcionada de energía positiva y negativa, sin embargo el Ortodoxismo en este caso se divide en los que creen que una balanza equilibrada dará como resultado energía positiva y negativa al individuo por partes iguales, y los que creen que una balanza equilibrada no genera energía positiva ni negativa sobre el individuo, sin embargo todos aseguran que es la que menos tiempo te permite estar en el inframundo.
El Kyklios
El Kyklios es el nombre que el Ortodoxismo atribuye a la reencarnación, como el "río cíclico" el "rio donde el agua fluye de forma infinita" (similar al Samsara), esto deja claro que los Hecarlistas creen en la reencarnación, pues consideran que la muerte es simplemente una "ilusión" que dará final a una vida para iniciar otra nueva, sin embargo no consideran que esto es directo y nada más morir renacen, sino que creen que antes de volver a iniciar un nuevo Ciclo (Kyklios) permanecen en el inframundo con los Dioses donde el individuo podrá disfrutar de una vida utópica en los campos elíseos si hizo bien en su vida anterior o por lo contrario deberá sufrir el castigo de autor reconocer sus malos actos en el tártaro por sus malos actos en vida, una vez pasada esta fase el individuo queda limpio de energía positiva y negativa y renacerá en un nuevo cuerpo en un nuevo Kyklios, sin embargo no siempre es así, pues el Helenismo Ortodoxo cree que si el individuo en vida ha generado mucha energía negativa, por ejemplo provocando mal sobre muchas personas, habrá creado una cantidad de energía negativa tan monstruosa que al morir el individuo no podrá limpiarse de ellos en el inframundo y por ende esta energía negativa le acompañara en sus siguientes vidas en forma de desgracia, sufrimiento, penas hasta que toda esa cantidad de energía negativa desaparezca, y lo mismo aplica el Ortodoxismo cuando el individuo genera una cantidad brumadora de energía positiva, todo esto bajo la decisión de las Moiras.
Por otra parte los Hecarlistas interpretan la reencarnación como algo extRomanadamente complejo, pues consideran que cuando el individuo muere, su alma ira al inframundo con el aspecto que tenía esa persona durante el mejor momento de esa vida, sin embargo el hecho de que tiene que volver a nacer en algún momento no significa que ese espíritu directamente desaparezca del inframundo y reaparezca posteriormente con un nuevo aspecto adquirido de su siguiente vida, pues afirman que lo único que se reencarna de ese espíritu es su esencia trascendental (considerado por los hecarlistas como lo más puro que el alma), dejando eternamente el espíritu en sí de la persona en el inframundo, por ejemplo: Si un individuo a pasado un total de 30 vidas en Kyklios, en el inframundo habrá un total de 30 espíritus con aspecto, pensamientos y psicología completamente diferentes pero unidas por la misma esencia trascendental, aunque desconociéndolo seguramente.
La idea de mil cielos para mil panteones
"Al igual que lo divino es infinitamente multiple y variado, es logico aceptar que la dimensión de las ideas tambien lo es, un lugar donde cada pared cerca un reino unico y maravilloso, pues como es logico en un universo multiple, hay mil cielos para mil panteones"
---Empelios
Tal como postulo Empelios, el Helenismo Ortodoxo acepta que el inframundo helenico (monte olimpo, campos eliseos, prados adfodelos, tartaro etc...) no es el unico reino que existe en el más allá (dimensión de las ideas) sino que todos los cielos propuestos por todas las relgiones concebidas por sus respectivos panteones divinos existen verdaderamente, lo que significa que todos los mortales siempre acabaran llendo al "cielo" de su relgión y sus dioses, lo que quiere decir que los Hecarlistas aceptan la existencia de otros cielos, por ejemplo el reino celeste del asatru (Valhalla, helheim etc...), del Kemetismo (Aaru, Duat), del Rodnoverismo (Nav, Podsvetie) e incluso aceptan tambien la concepción del Paraiso de las religiones monoteistas. Por lo que bajo esta cosmologia cada mortal irá al cielo de la relgión que haya profesado donde se hará juicio, por otra parte empelios tambien consideró que los ateos y agnosticos tambien van al más allá, pero en su caso son destiados a un cielo "redundante" donde no estan bajo la gracia de ningun tipo de didad, solamente son acogidos por el propio universo espiritual con e fin de quedarse allí, reencarnarse o incluso la posiblidad que poder entrar a un cielo si así lo desea, pues Empelios postulo la posiblidad de que un alma tiene el derecho de poder cambiar de "cielo".
Dodekatheon / Olympioi
El Helenismo Ortodoxo considera completamente imprescindibles a los 12 Dioses Olímpicos, a los que ellos denominan Δωδεκάθεον = Dodekatheon que significa "Doce dioses" o tambien llamado "Olympioi", el Ortodoxismo establece como Olímpicos a aquellos Dioses que Empelios determinó como tales, por ello nunca a habido disputas internas en el Patriarcado/Matriarcado Hecarlista sobre que dioses pertenecen al Dodekatheon. De echo esta tan establecido y aceptado entre todos los Hecarlistas.
| Dios | Generación |
|---|---|
| Zeus | Primera |
| Hera | Primera |
| Poseidon | Primera |
| Apolo-Hecarles | Segunda |
| Artemis | Segunda |
| Ares | Segunda |
| Atenea | Segunda |
| Afrodita | Primera |
| Hestia | Segunda |
| Hermes | Segunda |
| Demeter-Alcmea | Primera |
| Hefesto | Segunda |
Dioses Olimpicos Variables
Aunque el canon oficial en el Helenismo Ortodoxo son los anteriores 12 dioses olimpicos mencionados, el Helenismo Tesalónico del que forma parte el Helenismo Ortodoxo se caracteriza por su canon flexible, lo que implica que dependiendo del lugar, cultura o ideales, los Hecarlistas tienen la capacidad y derecho de cambiar algunos olimpicos por otros que no pertenecen al canon oficial, esos dioses que no son del canon oficial son los Dioses Olimpicos Variables, tambien conocidos como dioses subolimpicos al considerae igual de importantes que los 12 Olimpicos clasicos:
| Dios | Generación |
|---|---|
| Helios | Primera |
| Hades | Primera |
| Persefone | Segunda |
| Dionisos | Segunda |
| Heracles | Segunda |
| Selene | Primera |
| Macaria | Segunda |
| Afrodita | Primera |
| Pan | Tercera |
| Asclepio | Segunda |
| Mitra | Segunda |
| Helen | Tercera |
| Eneas | Segunda |
| Eros | Primera |
| Empelios | Tercera |
| Rey-Sol | Segunda |
Dioses Hecarlistas
Además de los dioses Helenos tradicionales, el Helenismo Empelista en el que se incluye el Ortodoxo posee una serie de deidades propias conocidos como Dioses Hecarlistas, dichos dioses son en realidad antiguos heronianos que segun el Helenismo Empelista se convirtieron en dioses tras la apoteosis, aunque fuera del contexto hecarlista la mayoría de ordenes helenicos consideran a estos heronianos solamente seres con ciertos poderes divinos por la apoteosis. Estos dioses hecarlistas además de ser considerados en estricta escencia como dioses, tambien ejercen como epitetos sobre los dioses tradicionales.
Ampelion:
O Empelios, es el dios Heroniano de la filosofía, la poesía, de la enseñanza y raciocionio (junto a todos los aspcetos de la ilustración), los conceptos Hecarlistas al ser el dios que personifica de esta creencia, dios de los sacerdotes Hecarlistas y patrón de los hoplitas, dios de la devocion religiosa y el comportamiento religioso (por lo que se podría considerar la forma masculina de la diosa Eusebia/Pietas), haciendolo una deidad extRomanadamente importante y adorada, pues esta presente en muchos de los aspectos de vida más improtantes para los Hecarlistas y sobre todo para los heronianos, pues de echo justo antes de iniciar cualquier culto Hecarlista se lo invoca, los filosofos y poetas lo tienen como dios más importante y como modelo a seguir pues casi todos los principios filosóficos Heronianos proceden de Empelios, los sacerdotes Hecarlistas lo consideran su protector y benefactor, así como los maestros de educación y los hoplitas los cuales lo invocan junto a Helades al principio y final de campañas, tambien se lo menciona considerablemente en cultos a Dionisio y se lo asocia con Heracles.
Símbolo de Ampelión (Escudo de hoplita con el Lituo pontificio)
Empelios comenzó a ser venerado rapidamente, pues tras su muerte, sus alumnos invocaban su nombre como forma de buena suerte para sus reflexiones filosóficas, siendo su hijo, Empelios II el que comenzó a venerar a su padre con el fin de que así pudiese ser tan extraordinario como el, convirtiendose en las decadas posteriores junto a su descendencia en el mas importande de los dioses manes de la familia helen, sin embargo con el inicio de las persecuciones a los Hecarlistas en el segundo siglo del Helenismo Empelista, los Hecarlistas Empelistas (los sacerdotes y filósofos heaarlistas) suplicaban ayuda y proteccion a los dioses, entre ellos a Empelios al creer que este los protegería al ser el primero que tuvo que enfrentar estos problemas de persecución, viendo la efectividad de esto, con el transcurso del tiempo, Empelios acabó por considerarse un dios al ser venerado por los filósofos, sacerdotes y hoplitas. Cuatro siglos despues de su fundación por Empelios, este fué aceptado como dios menor durante el concilio de Olimpia, pues de echo decadas posteriores se levantaría un pequeño templo periptero a este encima de su tumba, sin embargo el culto a Empelios se extendió mucho más de el como figura individualmente divina, pues comenzó a ser venerado tambien en forma de epiteto sobre diferentes dioses tradicionales. En los siglos posteriores Empelios acabaría por ser aceptado finalmente como un dios mas, al tener incluso su propia fiesta, la Ampelia, que resulto ser una fiesta carnavalesca de caracter dionisiaca con fuenrte influencia militar y numerosos atributos de Heracles. Empelios es representando siempre de dos maneras, o como Heracles o como sacerdote-filosofo al llevar un Himation y una tela blanca sobre la cabeza (portando el Lituo), tambien es representado a menudo mostrandose amoroso con Alcmea a veces incluso en representaciones sexuales, a su vez ambien se lo representa junto a Apolo-Hecarles de diferentes maneras, generalmente como grandes amigos, o incluso de forma amorosa en diferentes grados ya que en el minimo grado son representandos dandose la mano de forma disimulada y en el mas alto grado msotrando plenamente amor sentimental o erotica.
Bajo el mito se lo considera el hijo de la Diosa Helen.
Antekia
Símbolo de Anteia (Lira invertida y alargada en referencia a si misma como versión femenina de Apolo)
Anteia o incluso llamada Apolonia, es la diosa Heroniana de la pintura, la musica y las artes en general, haciendola de esta manera la versión femenina de Apolo-Hecarles, pues es considerada la luz que ilumina el amor verdadero, Anteia es la diosa patrona de los pintores y dibujantes, protectora y benefactora del amor verdadero, representa el sufrimiento, pena y tormento por desamor, amor platónico, amor no correspondido o el amor truncado por una desgracia o perdida, a su vez tambien representa la lucha por lograr un amor correspondido y la pasion entre parejas. El culto a Antekia se inicio cuando a lo largo de los primeros siglos del Helenismo Empelista, las mujeres y hombres que veían su amor no correspondido o truncado por la muerte del otro ser querido se sentían identificados con los sentimientos de Anteia cuando esta vio morir al hombre que amo en vida (Apolo-Hecarles), por lo que Antekia se convirtió en la diosa que ayuda y protege estos sentimientos, el culto a Antekia se extendio más despacio al ser sus características no prioritaris para la vida heroniana de forma general, sin embargo para el cuarto siglo Hecarlista ya había un culto establecido y varios inicios de proyectos de procesiones y templos de ella, Antekia aparece muy a menudo en cultos a Afrodita y a Apolo-Hecarles, al ser considerada ella la versión femenina de este al ser tambien diosa de las artes. Es representada casi siempre con Apolo-Hecarles de forma muy afectiva y amorosa y a menudo tambien de forma erotica, pues incluso se los representa casandose o el protegiendola de algun peligro.
Bajo el mito se la considera la esposa de Apolo-Hecarles.
Alkaios
Símbolo de Alkaios (Escudo de Gladiador y martillo de Hefesto)
O Alcaeus, es el dios Heroniano de los pobres, desfavorecidos, de los luchadores, los gladiadores, del poder, la fuerza, la abnegación, del dialogo y la obediencia, representa el sufrimiento de aquellos que sufren por la pobreza, así como la fuerza y poder de uno mismo y del conjunto, patron de los gladiadores y luchadores, dios que bendice y protege el dialogo para obtener la paz o el beneficio mutuo y a todos aquellos que respetan y obedecen a sus superiores o ancianos, así como el dios que rescompensa a todos aquellosqye renuncian a sus propios deseos para ayudar a otras personas, el culto a Alcaeus se expandió y estableció mucho más rapido que el de Empelios, pues la figura de Alcaeus fue signo de identificación de todas las personas pobres, desfavorecidas, de los gladiadores y todas las personas que sufrían injusticias, por lo que la figura de Alcaeus fué más allá del concepto Hecarlista pues hasta los Teoistas de aquella epoca que sufrian estos problemas tenían grana finidad y aprecio por la figura de Alcaeus, esto hizo que para finales del segundo siglo del Helenismo Empelista, el culto a Alcaeus se hubia expandido de forma completa y había penetrado de forma muy profunda sobre el Empelismo Helenico dandole a la religión un cierto cariz de abnegación y caridad, sin embargo pese a todo la religión dio mas virtud y fuerza al hecho de lograr salir de los problemas mediante la fuerza y valor, conceptos tambien asociados a Alcaeus, con el transcurso del tiempo la abnegación de Alcaeus tambien fue adaptada como enorme virtud para todo aquel que reuncia a sus deseos o proyectos para servir al ejercito con el fin de defender la patria, la figura de Alcaeus fue adoptaba por los gladiadores como un ejemplo a seguir.
Bajo el mito se lo considera hijo de Hefesto.
Relación con otras religiones
Religiones Politeistas
El Helenismo Ortodoxo establece relaciones cordiales y muy abiertas con otras religiones politeistas no extremistas, ya que las considera como religiones hermanas, por lo que la mayoría de las veces se sincretiza con ella en nuevas formas del helenismo, pues de echo el Ortodoxismo no obliga a la conversión de seres con otras religiones politeistas, pero si que promueve la ortodoxia politeista en ellas para evitar que se conviertan en formas de Henoteismo o monoteismo.
Kemetismo:
Es sin duda con la religión que más intima relación posee, ya que acepta abiertamente que los Dioses helenisticos y los Dioses Egipcios poseen muchos rasgos en común y de echo incluso origenes teologicos muy cercanos, el echo de que los dioses helenicos y los dioses kemetistas mantentan relaciones muy cordiales y cercanas ayudó enormemene al acercamiento de ambas religiones. Fué con la primera religión que el Helenismo Empelista estableció relación y con la primera que se sincretizó profundamente en las zonas donde los Kemetistas y Hecarlistas conviven, a su vez el Ortodoxismo fué el que inició la reforma del Politeismo Kopto para convertirlo en el actual Kemetismo. El Mayor símbolo de la sincretismo entre ambas religiones es el dios Serapis y los misterios de Isis así como una asociación directa de Apolo-Hecarles con Horus y de Demeter-Alcmea con Isis.
Asatru:
La relación del Helenismo Empelista y el Aasatru aunque teoricamente debería ser mucho más cercana por la facil relación y equivalencia de sus dioses , el echo de que los Dioses de Hellas y los Dioses de Asgard mantengan relaciones muy tensas, hace que ambas religiones tengan una relación bastante alejada, aunque mantienen su respeto mutuo pues respetan a aquellos que sigan esta uyn a de estas dos creencias dentro de sus dominios. Sin embargo lejos de todo conflicto en los mundos rurales la asociación es completa y cordial pues de echo se acepta abiertamente la asociación de Odin con Zeus.
Rodnovery:
Fué con la primera religión boreal que el Ortodoxismo entablo relaciones que además fueron muy fructiferas y cordiales, pues de echo el Helenismo Ortodoxo fué la que promovió la reforma del Politeismo de Slavonoi al Rodnovery debido a la expansión imprable del Diatolicismo Los dioses de ambas religiones estan completamente relacionados pues Perun equivale a Zeus, Lada a Afrodita, Veles con Hades, Svarog con Hefesto entre otros muchos.
Romuva:
La relación del romuva y el Helenismo Empelista es algo debil debido a las distancias que los sepran, aunque es el Rodnovery el que hace de intermediario con ambas religiones, las relaciones son cordiales y se producen de vez en cuando grandes intermacbios teologicos, la asociacion más prominente es la de Dievas con Zeus.
Religiones Abiayalicas:
El helenismo empelista no ha tenido interacción con la religión Méxica, Maya, Doradina e Inca hasta tiempos muy recientes, sin embargo el contacto mutuo fué más que fructifero pues además de numerosos sincretismos y religiones de interpretatio, la fusión de ambos credos dio lugar a la cultura mesohelenistica y en maxima instancia el culto al Rey Sol .
Brahmanismo
Con la creación de los imperios Parses, se estableció relaciones directas son las religiones del Brahmanismo, las relaciones son muy cercanas y el intercambio cultural es importante, ahora bien aunque la asociacion de sus dioses no es destacable por sus diferencias, sique destaca la comparación teologica, como la de Brahmá con Zeus . Así como asociaciones entre los Trioi (Zeus, Poseidon y Hades) y el Trimurti (Brahmá, Visnú y Shiva)
Sintoismo
El Helenismo Empelista y el Sintoismo entraron en contacto en tiempos recientes, cuando el Basileus, Herócrates Helen se afilió a la cultura Nihonesa, la alianza entre este y la emperatriz Haruhi del Imperio Japones , dió lugar a el sincretismo entre la cultura Nipona y la Helénica, a nivel religioso el Sintoismo y el Helenismo tambien se mezclaron en algunas partes, la principal mezcla fue la equivalencia de los dioses helenísticos con los del sintoismo, la figura de Heracles cobró gran relevancia en el sintoismo y a su vez la diosa Amaterasu adquirió mucho interes por parte del Helenismo Empelista. Todo eso se lo conoce como "Sintohelenismo"
Religiones Monosteistas y Henoteistas
El Helenismo Ortodoxo destaca por ser una religión que rechaza abiertamente cualquier forma de monoteismo, henoteismo, o cualquier creencia que tenga un único díos o le de supRomanacia a uno de entre muchos.
El echo de que el Ortodoxismo tenga el máximo nivel de autoridad religiosa (5) la hace curiosamente, sabiendo su naturaleza, una religión igual de poderosa que las religiones moniteistas (las cuales por su naturaleza adquieren generalmente el nivel innato del 5), por lo que es capaz de hacerlas frente y convertir con relativa facilidad a monoteistas, sin embargo el Helenismo Ortodoxo nunca a impuesto sus prefectos religiosos a otras civilizaciónes, pero si hace que, civilizaciones que son Henoteistas terminen con la supRomanacía de un dios de un panteón, haciendo que vuelvan al politeismo, cosa que se demostró en la civilización Kopta con el Atonismo ( religión monoteista que daba exclusividad al dios Atón y estaba arrebatandole fieles al polititeismo Kemetista) cuando los Heronianos impusieron la ortodoxia Hecarlista sobre los Koptos haciendo que ellos mismos volviesen al politeismo kemetista y el Atonismo se redujese considerablemente.
Ahora bien referente a religiones monoteistas que carecen de dioses menores, el Helenismo Ortodoxo se a mostrado bastante prudente y respetuoso, sin embrgo si este se ve atacado por le monoteismo, puede contraatacar con las mismas armas mediante la contrarreforma conocida como "Helenismo Ultraortodoxo",a unque se sabe que a esto solo ocurrió una sola vez, cuando el Diatolicismo, atacó con saña y discriminadamente al Helenismo Empelista Tesalónico convertido en respuesta al Helenismo Ortodoxo.
Cabe mencionar que el Helenismo Ortodoxo no es reacio a relacionarse con el monoteismo y henoteismo, pues esto depende de la actitud del otro, pues de echo mantiene relaciones cordiales con algunas religiones monoteistas:
Capitolinismo
La relación del Helenismo Ortodoxo y el Capitolinismo desde sus inicios fué extRomanadamente violenta, pues de echo el capitolinismo surgió dentro del propio Helenismo Empelista como religión de misterio Monostralista y se independizó de este en un violentísimo cisma conocido como el Cisma Capitolino, en el que se dió fin a la universalidad Tesalonianista de las relgiones empelistas y en la que el Helenismo Empelista Tesalónco se convertiría en el actual Helenismo Ortodoxo.
El Ortodoxismo considera al Capitolonismo como una religión Helénico-Empelica intolerante, extremista y fanática, mientras que el Capitolinismo considera al otro como una herejía terrible. De todas las religiones Monoteistas el Ortodoxismo considera el Capitolinismo como la más peligrosas de todas para su fe, pues de echo la ortodixia hecarlista se perefeccionó y estableció a causa del Capitolinismo. La relación entre ambas religiones e instituciones (ministerio Hecarlista e Iglesia Capitolinismo) deja mucho que desear, (aunque a día de soy la relacion entre sus fieles es generalmente cordial), el entendimiento mutuo es nulo pues ni el echo de ser ambas religiones helenicas y compartir un dios común (Zeus) es capaz de relajar la tensión entre ambas creencias.
Atonismo
La relación del Helenismo Ortodoxo y el Atonisno al igual que con el Capitolinismo, deja muchísimo que desear, sin embargo al no estar tan relacionados, el Helenismo Ortodoxo no lo considera como una amenaza, sobre todo por la separación de años luz entre ambos credos, pues el Atonismo se encuentra en Abissinia bastante lejos de la esfera helenistica. Sin embargo en la edad posclasica si que hubo guerrras entre ambos credos y el Helenismo Ortodoxo instigo fuertemente al Atonismo en Egipto hasta expulsarlo de allí.
/SIN ACABAR/